و الضَّغِيغَةُ : الجَمَاعَةُ مِنَ النّاسِ يَخْتَلِطُونَ، عن ابْنِ عَبّادٍ.

و قال بَعْضُهُم: الضَّغِيغَةُ : خُبْزُ الأُرْزِ المُرقَّقُ، كَما في المُحِيطِ.

قال: و الضَّغِيغَةُ مِنَ العَيْشِ: النّاعِمُ الغَضُّ. و مِنْهُ قَوْلُهُمْ: أَضَغُّوا : إذا صَارُوا فِيهِ، كَما في المُحِيطِ.

و أَضَغَّتِ الأَرْضُ: ارْتَوَى نَبَاتُها، و في بَعْضِ النُّسَخِ:

«الْتَوَى» بالَّلامِ، كاضْطَغَّتْ ، كما هُوَ نَصُّ المُحِيطِ.

قال: و الضَّغْضَغَةُ : لَوْكُ الدَّرْدَاءِ، يُقَال: ضَغْضَغَتِ العَجُوزُ: إذا لاكَتْ شيْئاً بَيْنَ الحَنَكَيْنِ و لا سِنَّ لَهَا، قالَه ابن عَبّادٍ، و مِثْلُه في اللِّسَانِ.

و قال ابْنُ دُرَيْدٍ: هُوَ أَنْ يَتَكَلَّمَ الرَّجُلُ فلا يُبَيِّنُ كَلامَه. و قال غَيْرُه: هُوَ حِكَايَةُ، أَكْلِ الذِّئْبِ اللَّحْمَ، نَقَلَهُ ابنُ فارِسٍ‌ [1] .

و الضَّغْضَغَةُ : زِيَادَةٌ في الكَلامِ و كَثْرَةٌ، كما في العُبَابِ.

و قال ابْن دُرَيْدٍ: ضَغْضَغَ اللَّحْمَ في فيهِ: إذا لمْ يُحْكِمْ مَضْغَهُ. وَ قال ابْنُ فارِسٍ: الضَّادُ و الغَيْنُ لَيْسَا بِشَيْ‌ءٍ. و لا هُوَ أَصلاً [2] يُفَرَّعُ مِنْهُ أو يُقَاسُ عَلَيْهِ، و ذَكَرَ أَكْلَ الذِّئْبِ اللَّحْمَ، وَ لَوْكَ الدَّرْدَاءِ، و العَجِينَ الرَّقِيقَ، و الخِصْبَ، ثُمَّ قال: و لَيْسَ هََذا كُلُّه بشَي‌ءٍ، و إِنْ ذُكِرَ.

*و مِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:

الضَّغَاغَةُ ، كسَحَابَةٍ: الأَحْمَقُ، نَقَلَهُ ابْنُ فارِسٍ، و هُوَ في العُبَابِ و التَّكْمِلَة. *و مِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:

ضفغ [ضفغ‌]:

ضَفَغَهُ [3] ضَفْغًا : قَمَحَهُ باليَدِ، نَقَلَه ابْنُ القَطّاعِ، و قال: هُوَ بالصّادِ و الضّادِ. *و مِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:

ضمغ [ضمغ‌]:

أَضْمَغَ شِدْقَهُ، بالضّادِ مع الغَيْنِ، و قَدْ أَهْمَلَه الجَمَاعَة، و لَم يَحْكِه إلاّ صاحِبُ العَيْنِ، قال: أيْ كَثَّرَ لُعَابَه، و أَنْشَدَ:

وَ أَضْمَغَ شِدْقَهُ يَبْكِي عَلَيْهَا # يُسِيلُ عَلَى عَوَارِضِه البُصَاقَا

نَقَلَه الصّاغَانِيُّ و صاحِبُ اللِّسَانِ‌ [4] .

وَ يُقَال: ضَمَغْتُ الجِلْدَ: إِذَا بَلَلْتَهُ إذا كَانَ يابِسا.

وَ قال الخَارْزَنْجِيُّ: ضَمَغَ شِدْقُ البَعِيرِ: إذا انْشَقَّ.

وَ قال أَبُو عَمْرٍو: انْضَمَغَ ، أي: انْشَقَّ، كما في العُبَابِ.

فصل الطاءِ

مع الغين‌ هََذا الفَصْلُ مَكْتُوبٌ بالأَحْمَرِ؛ لأَنَّهُ مُسْتَدْرِكٌ عَلَى الجَوْهَرِيِّ، و قَد ذَكَرَ فيه ثَلاثَةَ أَحْرُفٍ:

طغغ [طغغ‌]:

الطَّغُّ و الطَّغْيَا [5] أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و صاحِبُ اللِّسَانِ، و قال ابنُ الأَعْرَابِيِّ: هُوَ الثَّوْرُ، هََكَذا نَقَلَه الصّاغَانِيُّ في كِتابَيْهِ، و الأَشْبَهُ أَنْ يَكُونَ الطَّغْيَا مَحَلُّ ذِكْرِهِ في المُعْتَلِّ؛ لأَنَّهُ فَعْلَى، كما صرَّحَ بِه السُّكَّرِيُّ في شَرْحِ الدِّيوانِ، ثُمَّ رَأَيْتُ الجَوْهَرِيَّ ذَكَرَ اسْتِطْراداً في «ح ف ف» ما نَصُّه: و أَنْشَدَ الأَصْمَعِيُّ قَوْلَ أُسامَةَ الهُذَلِيِّ:

وَ إِلاَّ النَّعَامَ و حَفّانَهُ # وَ طَغْيَا مع اللَّهَقِ النّاشِطِ [6]

قال: الطُّغْيَا، بالضَّمِّ: الصَّغِيرُ مِنْ بَقَرِ الوَحْشِ، وَ أَحْمَدُ بنُ يَحْيَى يَقُول: الطَّغْيَا بالفَتْح‌ [7] ، و قال السُّكَّرِيُّ:

[1] انظر المقاييس في اللغة 3/355.

[2] عن المقاييس 3/355 و بالأصل «أصل» .

[3] عن المطبوعة الكويتية و بالأصل «صغفه صغفاً» .

[4] ضبطت العبارة و الشاهد عن اللسان.

[5] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: هذه الكلمة مضروب عليها بنسخة المؤلف.

[6] ديوان الهذليين 2/196 في شعر أسامة بن الحارث الهذلي برواية: من اللهق. و نسبه صاحب اللسان في مادة «طغى» لأمية بن أبي عائذ الهذلي.

[7] قال ابن بري: قول الأصمعي هو الصحيح و قول ثعلب غلط لأنّ فعلى إذا كانت اسماً يجب قلب يائها واواً نحو شروى و تقوى و هما من شريت و تقيت.