فإِنْ يَكُ سَعْدٌ مِنْ قُرَيْشٍ فإِنَّما # بغَيْرِ أَبِيهِ منْ قُرَيْشٍ تَغَطْرَفَا

يَقولُ: إِنّما تَغَطْرَفَ من وِلايَتِه و لم يَكُ أَبُوه شَرِيفاً، و قد حُكِيَ ذََلِك في التَّغَتْرُفِ أَيْضاً.

و قال ابنُ عَبّادٍ: الغَطْرَفَةُ : الخُيَلاءُ و العَبَثُ. وَ قال الجَوْهرِيُّ: الغَطْرَفَةُ : التَّكَبُّرُ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

عَنَقٌ غطْرِيفٌ : واسِعٌ، و كذََلِك خِطْرِيفٌ.

وَ أُمُّ الغِطْرِيفِ : امْرَأَةٌ من بَلْعَنْبَرِ بْنِ عَمْرِو بنِ تَمِيم.

وَ جَمْعُ الغِطْرِيفِ : غَطارِيفُ ، قال جَعْوَنَةُ العِجْلِيّ:

وَ تَمْنَعُها من أَنْ تُسَلَّ و إِنْ تُخَفْ # تَحُلْ دُونَها الشُّمُّ الغَطارِيفُ من عِجْلِ‌

وَ يُجْمَع أَيضاً على الغَطارِفِ ، و أَنشَدَ ابنُ بَرِّيٍّ لابنِ الطَّيْفَانِيَّةِ:

وَ إِنِّي لَمِنْ قَوْمٍ زُرَارَةُ مِنْهُمُ # وَ عَمْرٌو و قَعقاعٌ أُولاكَ الغَطارِفُ

وَ ابنُ الغِطْرِيفِ : مُحدِّثٌ مَشْهُورٌ.

غطف [غطف‌]:

الغَطَفُ ، مُحرَّكَةً: سَعَةُ العَيْشِ‌ و عَيْشٌ أَغْطَفُ ، مثل أَغْضَفَ: مُخْصِبٌ.

و الغَطَفُ : طُولُ الأَشْفارِ و تَثَنِّيها و هو مذكورٌ في العينِ عن كراعٍ، و 14- في حديثِ أُمِّ مَعْبَدٍ : «و في أَشْفارِه غَطَفٌ » . هو أَنْ يَطُولَ شَعَرُ الأَجْفانِ ثم يَنْعَطِفَ، و رَواه الرُّواةُ بالعَيْنِ المهملة، و قال ابنُ قُتَيْبَةَ: سأَلْتُ الرِّياشِيَّ فقَالَ‌َ: لا أَدْرِي ما العَطَفُ، و أَحْسَبُه الغَطَفَ بالغَيْنِ، و به سُمِّيَ الرَّجُلُ غُطَيْفاً [و غطفان ] [1] .

أَو كَثْرَةُ شَعَرِ الحاجِبِ. وَ قيلَ: الغَطَفُ : قِلَّةُ شَعَرِ الحاجِبِ، و رُبَّما اسْتُعْمِل في قِلَّةِ الهُدْبِ.

وَ قالَ شَمِرٌ: الأَوْطَفُ، و الأَغْطَفُ بمَعْنًى واحدٍ في الأَشفارِ. و قال ابنُ شُمَيْلٍ: الغَطَفُ : الوَطَفُ.

وَ قال ابنُ دُرَيْدٍ: الغَطَفُ : ضدُّ الوَطَفِ، و هو قِلَّةُ شَعَرِ الحاجِبيْنِ‌ [2] ، فتَأَمَّلْ ذََلك.

و غَطَفانُ ، مُحرّكَةً: حيٌّ مِنْ قَيْسٍ‌ و هو غَطَفانُ بنُ سعْدِ ابْنِ قَيْسِ عَيْلانَ، و أَنشَدَ الجوْهرِيُّ:

لَوْ لَم تَكُنْ غَطَفانٌ لا ذُنُوبَ لَها # إليَّ لامتْ ذَوُو أَحْسابِها عُمَرَا

قال الأَخْفَشُ: قولُه: لا زائِدَةَ يُرِيدُ: لو لَم تَكُنْ لها ذُنُوبٌ.

و أَبُو غَطَفانَ بنُ طَرِيفٍ‌ و يُقال: ابنُ مالِكٍ المُرِّيُّ عن الحجازِيِّ، تابِعِيٌ‌ رَوَى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ و ابنِ عَبَّاسٍ و رَوَى عنه إِسْماعِيلُ بنُ أُمَيَّةَ، كذا ذَكَره المِزِّيُّ.

و بَنُو غُطَيْفٍ ، كزُبَيْرٍ: حَيٌّ مِنَ العَرَبِ. قلتُ: هم قَبِيلَتان: إِحْدَاهُما مِن مَذْحِجٍ، و هم بَنُو غُطَيْفِ بن ناجِيَةَ بنِ مُرادٍ، رَهْطُ فَرْوَةَ بنِ مُسَيْكٍ الغُطَيْفيِّ الصّحابِيِّ، رضِي اللََّه عنهُ، و الثانِيةُ من بَنِي طَيِّى‌ءٍ، و هم بَنُو غُطَيْفِ بنِ حارِثَةَ بْنِ سَعْدِ بنِ الحَشْرَجِ بنِ امْرِى‌ءِ القَيْسِ بْنِ عَدِيِّ بنِ أَخْزَمَ بنِ هزومة بنِ رَبِيعَةَ بنِ جَرْوَلٍ الطّائِيّ، أَخو [3] مِلْحانَ الذي رَثاهُ حاتِمٌ، و ابْناهُ حَلْبَس‌ [4] و مِلْحان ابنا هزومة بنِ رَبِيعَةَ شَهِدا صِفِّينَ.

أَو هم‌ قَوْمٌ بالشّامِ‌ و هََؤلاءِ من بَنِي طَيِّى‌ءٍ، فلا حاجَةَ إلى الإِعادَةِ، و لو قال: «مِنْهُم قومٌ بالشّام» لأَصابَ المِحَزَّ.

و الغُطَيْفيُّ : فَرَسٌ كانَ لَهُمْ في الإِسْلامِ‌ نُسِبَ إِليهِمْ، قال الخُزاعِيُّ يَفْخَرُ بما صارَ إِليه من نَسْلِه:

أَنْعَتُ طِرْفاً من خِيارِ المِصْرَيْنْ # مِن الغُطَيْفِيّاتِ في صَرِيحَيْنْ‌

و أُمُّ غُطَيْفٍ الهُذَلِيَّةُ: صَحابِيَّةٌ هي الَّتِي ضَرَبَتْها مُلَيْكَةُ في قِصّةِ حَمَل بْنِ مالِكِ بنِ النّابِغَةِ.

[1] زيادة عن التهذيب.

[2] الجمهرة 3/108.

[3] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: أخو ملحان الخ العبارة هكذا في النسخ الخط و الطبع، و حرر، ا هـ» .

[4] كذا بالأصل و الذي في جمهرة ابن حزم ص 402: و كان عدي (بن حاتم) مع علي في جميع مشاهده، و كان بنو عمه: لأمْ و حلبس و ملحان بنو غطيف ابن حارثة بن سعد بن الحشرح مع معاوية بصفين، و هم أخوة عدي بن حاتم لأمه.