سُراقَةَ، و عَوْفُ بنُ سَلامَةَ [1] ، و عوْفُ بْنُ شِبْلٍ‌ [2] ، ، و عَوْفُ ابنُ عَفْراءَ، و عَوْفُ بْنُ القُعْقاعِ، و عوْفُ بنُ نَجْوَةَ، و عَوْفُ ابنُ النُّعْمانِ، و عَوْفٌ الورِقانِيُّ، و عوْفُ بْنُ العَبّاسِ، فهََؤُلاءِ كُلُّهم لَهُمْ صُحْبَةٌ، رضِيَ اللََّه عنهم، و كان يَنْبَغِي للمُصَنِّفِ أَن يُشِيرَ إِليهم إِجْمالا، كما فَعَلَ ذََلِك في «ربع» و غيرها.

وَ في التّابِعِينَ الثِّقاتِ مَن اسْمُه عَوْفٌ جماعةٌ، منهم:

عَوْفُ بنُ حُصَيْن، و عَوْفُ بن مالِك الجابرِيُّ، و عَوْفٌ البكّالُ‌ [3]

و عَوْفٌ الأَعْرابِيُّ غيرُ مَنْسُوبٍ‌ [4] و عَطِيَّةُ بنُ سَعْدٍ أَبو الحَسَنِ العَوْفيُّ الكُوفيُّ: مُحَدِّثانِ‌ الأَخِيرُ ضَعَّفَه الثَّوْرِيُّ و هُشَيْمٌ‌ [5]

وَ يَحْيَى و أَحْمَد و الرّازِيُّ و النَّسائِيُّ، و قال ابنُ حِبّان: سمعَ من أَبِي سَعِيدِ الخُدْرِيِّ أَحادِيثَ، فلمّا ماتَ جَعَلَ يُجالِسُ الكلبِيَّ، فإِذا قالَ الكَلْبيُّ: قال رَسُولُ اللََّه صلّى اللََّه عَلَيه وَ سَلّمَ، حَفِظَ ذََلِك و رَواهُ عنه، و كَنّاه أَبا سَعِيدٍ، فيُظَنُّ أَنّه أَرادَ الخُدْرِيَّ، و إِنما أَرادَ الكلْبِيَّ، لا يَحِلُّ كَتْبُ حدِيثِه إِلاّ على التَّعَجُّبِ، و كذا في كتابِ الضُّعَفاءِ لابنِ الجَوْزِيِّ.

قلتُ: و ولَداهُ: عبْدُ اللََّه بنُ عَطِيَّةَ، و الحَسَنُ بنُ عَطِيَّةَ، الأَولُ رَوى عن الثّانِي، قال البُخارِيُّ: لم يصحَّ حَدِيثُهما.

و العافُ : السَّهْلُ‌ نقله الصّاغانِيُّ.

و عُويْفُ القَوافي، كزُبَيْرٍ: شاعِرٌ مشْهُورٌ و هُو عُويْفُ بنُ عُقْبةَ بنِ مُعاوِيةَ بنِ حِصْنٍ‌ أَو عُوَيْفُ بنُ‌ مُعاوِيَةَ بنِ عُقْبَةَ [6]

ابنِ حِصنِ بنِ حُذيْفَةَ بنِ بَدْرِ بنِ عَمْرِو بنِ جُؤَيَّةَ بنِ لَوْذانَ ابنِ ثَعْلَبَةَ بنِ عَدِيِّ بنِ‌ [7] فَزارَة، و لُقِّب عُويْف القَوافي بقوْلِه:

سَأَكْذِبُ منْ قَدْ قالَ يَزْعُمُ أَنَّنِي # إذا قُلْتُ قَوْلاً لا أُجِيدُ القَوافِيَا

14- و عُويْفُ بنُ الأَضْبَطِ: صَحابِيٌّ أَسْلَمَ يَومَ الحُديْبِيةِ، و استَخْلَفَه النبي صَلّى اللََّه عَلَيهِ و سَلَّمَ على المَدِينَةِ عامَ عُمْرَةِ القَضاءِ. . و قال شَمِرٌ: عافَتِ الطَّيْرُ تَعُوفُ عَوْفاً : إذا اسْتَدارَتْ علَى الشَّيْ‌ءِ زادَ غيرُه: أَو الماءِ، أو الجِيَفِ. أَو عافَتْ : إِذا حامَتْ علَيْهِ تَتَرَدَّدُ و لا تَمْضِي، تُريدُ الوُقُوعَ‌ قال أَبو عَمْرٍو: واوِيٌّ، و قالَ غيرُه: يائِيٌّ، كما سَيَأْتِي في التي تَلِيها، و به فَسَّرُوا 16- الحَدِيثَ‌ [8] : «فَرأَوْا طائِرًا واقِعاً على جَبلٍ، فَقالُوا: إنَّ هََذا الطّائِرَ لعائِفٌ على ماءٍ» . قال أَبُو عُبَيْدَةَ: العائِفُ هُنا: هو الّذي يَتَرَدَّدُ [9] على الماءِ و يَحُومُ وَ لا يَمْضِي، قال ابنُ الأَثِيرِ: و 16- في حَدِيثِ أُمِّ إِسماعِيلَ عَلَيهِ السَّلامُ : «و رَأَوْا طَيْرًا عائِفاً على الماءِ» . أي: حائِماً ليَجِدَ فُرْصة فيشْربَ.

و العُوافُ و العُوافَةُ ، كثُمامٍ و ثُمامةٍ: ما يتَعوَّفُه الأَسدُ باللّيْلِ فيَأْكُلُه‌ و يُقال: كُلُ‌ مَنْ ظَفِرَ باللَّيْلِ‌ بشَيْ‌ءٍ فالشَّيْ‌ءُ عُوافَتُه ، وَ عُوافُه . و قال ابنُ دُرَيْدٍ: بنُو عُوافَةَ : بطْنٌ مِنْ‌ بنِي‌ أَسَدٍ، أَو هُم مِنْ‌ بنِي‌ سعْدِ بنِ زَيْدِ مناةَ بنِ تمِيم، مِنْهُمُ الزَّفَيانُ‌ المشْهُور [10] ، و هو: أَبُو المِرْقالِ عطِيَّةُ بنُ أَسِيدٍ العُوافيُّ الرّاجِزُ المُحْسِنُ، هََكَذا في سائِرِ النُّسخِ في اسْمِه عطِيَّة، وَ الصوابُ عطاءُ بْنُ أَسِيدٍ، و الزَّفَيانُ، بالزّاي و الفاءِ، و الياءُ مُحرّكةٌ، و راجِزٌ آخرُ يُعْرَفُ بالزَّفَيانِ، لم يُسَمَّ، ذَكَرَهُما الآمِدِيُّ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

تَعَوَّفَ الأَسَدُ: الْتَمَسَ الفَرِيسَةَ باللَّيْلِ.

وَ أُمُّ عَوْفٍ : دُويْبَّةٌ أُخْرَى غيرُ الجَرادَةِ.

وَ قالَ أَبو حاتِمٍ: أَبُو عُوَيْفٍ : ضَرْبٌ من الجِعْلانِ، و هي دُويْبَّةٌ غَبْراءُ تَحْفِرُ بِذَنَبِها و بَقَرْنَيْها، لا تَظْهَرُ أَبداً.

عيف [عيف‌]:

عافَ الرَّجُلُ‌ الطَّعامَ، أو الشَّراب-و قَدْ يُقالُ في غيرِهِما- يَعافُه ، و زادَ الفَرّاءُ: يَعِيفُه عَيْفاً بالفتح،

[1] في أسد الغابة: عوف بن سلمة بن سلامة بن وقش.

[2] في أسد الغابة: عوف أبو شُبيل.

[3] في التاريخ الكبير 7/58 البكالي.

[4] في التاريخ الكبير 7/58 عوف بن أبي جميلة... و اسم أبي جميلة بندويه، وَ يقال بندويه اسم أمه و اسم أبيه رزينة. و به جزم ابن حبان في الثقات.

[5] عن المطبوعة الكويتية و بالأصل «و هيثم» .

[6] في معجم الشعراء للمرزباني ص 277 عتيبة.

[7] عن المرزباني و بالأصل «عن» .

[8] الذي في التهذيب: «و في حديث ابن عباس، و ذكره ابراهيم (ص) وَ إسكانه إبنه إسماعيل و أمه مكة و أن اللََّه تعالى فجر لهما زمزم و قال: فمرت رفقة من جرهم، فرأَوا طائرًا.. » .

[9] عن التهذيب و اللسان و بالأصل «المتردد» .

[10] قيل له الزفيان لقوله-كما في المؤتلف للآمدي:

وَ الخيل تزفى النعم المعقودا.