أَو الظَّرْفُ : الحِذْقُ‌ بالشَّيْ‌ءِ، هََكذا يُسمُّونه‌ [1] أَهلُ اليَمَنِ.

أَو لا يُوصَف به إلاّ الفِتْيانُ الأَزْوالُ و الفَتَياتُ الزَّوْلاتُ‌ وَ الزَّوْلُ: الخَفِيفُ‌ لا الشُّيُوخُ و لا السّادَةُ قالَهُ اللَّيْثُ.

وَ قال المُبَرِّدُ: الظَّرِيفُ : مُشْتَقٌّ من الظَّرْفِ ، و هو الوِعاءُ، كأَنَّه جعَل الظَّرِيفَ وِعاءً للأَدَبِ و مَكارِمِ الأَخْلاقِ.

و يُقالُ: تَظَرَّفَ فلانٌ و ليسَ بظَرِيفٍ : إِذا تَكَلَّفَه. وَ قال الرّاغبُ: الظَّرْفُ بالفَتْحِ: اسمٌ لحالَةٍ تَجْمَعُ عامَّةَ الفَضائِل النَّفْسِيَّة و البَدَنِّيَةِ و الخارِجيَّةِ؛ تَشْبيهاً بالظَّرْفِ الَّذِي هو الوِعاءُ، و لِكَوْنِه واقِعاً على ذََلِك، قِيلَ لمن حَصَلَ له عِلْمٌ و شَجاعةٌ: ظَرِيفٌ ، و لمن حَسُنَ لِباسُه و رِياشُه:

ظَريفٌ ، فالظَّرْفُ أَعَمُّ من الحُرِّيّةِ و الكَرمِ، و الصَّلَفُ، مُحَرَّكَةً: مُجاوَزَةُ الحَدِّ في الظَّرْفِ ، و الادِّعاءُ فوقَ ذََلِك تَكَبُّرًا، قالَه الخَلِيلُ، و 16- في الحَدِيث : «آفَةُ الظَّرْفِ الصَّلَفُ» .

نَقَلَهُ شَيْخُنا.

و الظُّرافُ كغُرابٍ، و رُمّانٍ: الظَّرِيفُ إِلاّ أنَّ الثانِيَ أَكثَرُ من الأَوّلِ، كالطُّوَالِ و الطُوَّالِ‌ جمعُ الأَوَّلِ ظُرَفاء عن اللِّحيانِيِ‌ و جمعُ‌ الثاني ظُرّافُونَ بالواو و النون.

و يُقالُ: هو نَقِيُّ الظَّرْفِ : أي‌ أَمِينٌ غيرُ خائِنٍ‌ و هو مَجازٌ.

و رَأَيْتُه بظَرْفِه : أي‌ بنَفْسِه‌ و في الأَساس: بعَيْنِه، قال:

وَ هو تَمْثِيلٌ، من قَوْلِكَ: أَخَذْتُ المَتاعَ بظَرْفِه .

و يُقال: أَظْرَفَ الرَّجُلُ: إذا وَلَدَ بَنِينَ ظُرَفاءَ نَقَله الجَوْهِريُّ.

و أَظْرَف فُلانًا هََكذا في سائِرِ النُّسَخِ، و هو غلَطٌ، وَ الصَّوابُ مَتاعاً: إذا جَعَلَ له ظَرْفاً كما هو نَصُّ العُبابِ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

امرأَةٌ ظَرِيفَةٌ ، من نِسْوةٍ ظَرائِفَ ، و ظِرافٍ ، قال سِيبَوَيْه:

وافَقَ مُذَكَّرَه في التَّكْسِيرِ، يَعْنِي في ظِرافٍ .

وَ حكى اللِّحْيانِيُّ: اظْرُفْ إِن كنتَ ظارِفاً ، و قالُوا في الحالِ: إِنّه لظرِيفٌ . و أَظْرَفَ بالرَّجُلِ: ذكَرهُ بظَرْفٍ .

وَ قيْنَةٌ ظَرُوفٌ ، كصَبُورٍ [2] .

وَ اسْتَظْرَفَه : وَجَدَهُ ظَرِيفاً .

وَ تَظارَفَ : تَكَلَّفَ الظَّرْفَ .

وَ يا مَظْرَفانُ ، كيامَلْكَعانُ، كما في الأَساسِ.

وَ أَظْرَفَ الرَّجُلُ: كَثُرَت أَوْعِيَتُه.

وَ ظارَفَنِي فَظَرفْتُه : كنتُ أَظْرَفَ منه، عن ابنِ القَطّاعِ.

ظفف [ظفف‌]:

ظَفَّ قَوائِمَ البعِيرِ يَظُفُّها ظَفًّا ، أَهْمله الجَوْهَرِيُّ، و قالَ الكِسائِيُّ: أي‌ شَدَّها كُلَّها و جَمَعَها و كذََلِكَ قوائمُ غيرِ البَعِيرِ.

و قال ابنُ الأَعْرابِيِّ: الظَّفُّ : العَيْشُ النَّكِدُ، و الغَلاءُ الدّائِمُ. قال: و الظَّفَفُ مُحَرَّكةً: الضَّفَفُ‌ و قد تَقَدَّم معناه.

و المَظْفُوفُ : المَضْفُوفُ‌ يُقالُ: ماءٌ مَظْفُوفٌ : إذا كَثُرَ عَلَيه النّاسُ، قال الشّاعِرُ:

لا يَسْتَقِي في النَّزَحِ المَظْفُوفِ [3]

قال ابنُ بَرِّيّ: هََكَذا أَنْشَدَه أَبُو عَمْرٍو الشَّيْبانِيُّ بالظّاء، وَ قد تَقَدَّم في «ضفف» .

وَ قالَ أَيْضاً: المَظْفُوف : المُقارَب بينَ اليَدَيْنِ في القَيْدِ، وَ أَنْشَد:

زَحْف الكَسِيرِ و قد تَهَيَّضَ عَظْمُه # أو زَحْف مَظْفُوفِ اليَدَيْنِ مُقَيَّدِ

وَ ابنُ فارسٍ ذَكَرَه بالضّادِ لا غيرُ، و كذََلك حكاه اللَّيْثُ.

و اسْتَظَفَّ آثارَهُم: تَتَبَّعَها نَقَلَهُ ابنُ عَبّادٍ.

قلتُ: و لعَلَّه اسْتَظْلَفَ، كما سَيَأْتي.

ظلف [ظلف‌]:

الظَّلْفُ : الباطِلُ‌ عن أَبي عَمْرٍو، و يُرْوَى بالطاء أَيضاً، كما تقدّم، و سيأْتِي أَيضاً.

و الظَّلْفُ : المُباحُ‌ الهَدَرُ.

[1] كذا بالأصل، و الأفصح: يسميه.

[2] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و قينة ظروف كصبور، الذي في الأساس: و فتية ظروف 51 و لم يقل كصبور فافهم ا هـ مصححه» .

[3] بعده في اللسان «ضفف» :

إلاّ مدارات الغروب الجوف.