ظَهَرَتْ حُمْرَتُها، و إذا تَفَرَّقَت خَفِيَتْ، و قالَ الفَرّاءُ: هو شَيْ‌ءٌ يُخْتَبَزُ في المَحْلِ، الواحِدَةُ طَهْفَةٌ ، و قالَ غيرُ هََؤلاءِ:

الطَّهفُ : مثل المَرْعَى له سُبُولٌ و وَرقٌ مثلُ وَرَقِ الدُّخْنِ، وَ حبَّةٌ حمراءُ دَقِيقةٌ جدًّا طويلةٌ، و قالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ:

الطَّهْفُ : الذُّرَةُ، و هي شَجَرَةٌ كأَنَّها الطَّرِيفَةُ، لا تَنْبُت إلاّ في السَّهْلِ و شِعابِ الجِبالِ، و قالَ غيرُه: هي عُشْبَةٌ حِجازِيَّةٌ ذاتُ غِصَنَةٍ و وَرَقٍ كأَنَّه وَرَقُ القَصَبِ، و مَنْبِتُها الصّحْراءُ وَ مُتون الأَرضِ، و ثمرَتُها حَبٌّ في أَكمامٍ‌ [1] .

و طَهْفَةُ بنُ أَبِي زُهيْرٍ النَّهْدِيُّ: صحابِيٌ‌ رضِيَ اللََّه عَنْه، له وِفادَةٌ، و كان خَطِيباً مُفَوَّهاً.

و طَهْفَةُ بنُ قَيْسٍ‌ الغِفارِيُّ: صحابيٌّ أَيضاً، و قد ذُكِر في «طقف‌ » و مَرَّ الاخْتِلافُ فيه.

و زُبْدَةٌ طَهْفَةٌ : مُسْتَرْخِيَةٌ عن الفَرّاءِ.

و الطِّهْفَةُ بالكسرِ: القِطْعَةُ من كُلِّ شي‌ءٍ. و الطَّهافُ ، كسَحابٍ: المرْتفِع من السّحابِ‌ [2] نقله الجَوْهريُّ.

و قال أَبُو حَنِيفَةَ: يُقالُ: أَطْهَف هذا له طَهْفَةٌ مِنْ مالِه: أي‌ أَعْطاهُ قِطْعَةً منه‌ ليس بالأَثِيثِ، و قالَ ابن عبّادٍ: يُقالُ:

أَطْهَفَ له طَهْفَةً من مالِه: أي أَعطاهُ قطْعَةً منه.

قال: و أَطْهَفَ في كَلامِه: إذا خَفَّف‌ منه.

و قال الفَرّاء: أَطْهَفَ السِّقاءُ: أي‌ اسْتَرْخَى. و قال الجَوْهَرِيُّ و ابنُ فارِسٍ: الطُّهافَةُ ، كالكُناسَةِ [3] :

الدُّوايَةُ هََكذا هو بالدّالِ المُهْمَلَةِ و الياء التَّحْتِيّة، و في بعضِ النُّسَخِ الذُّؤابَة.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

يُقالُ: في الأَرْضِ طَهْفَةٌ من كَلأٍ: للشَّيْ‌ءِ الرَّقِيقِ منه.

وَ قالَ ابنُ بَرِّي: الطَّهْفَة : التِّبْنَةُ، و أَنْشَدَ:

لَعَمْرُ أَبِيكَ ما مالِي بِنَخْلٍ # وَ لا طَهْفٍ يَطِيرُ به الغُبارُ

و الطَّهَفُ ، محرّكَةً: الحِرْزُ.

وَ قد سَمَّوْا طَهْفاً ، بالفتح، و طَهَفاً مُحَرَّكةً، و طِهِفاً بكَسْرَتَيْنِ.

طيف [طيف‌]:

الطَّيْف : الغَضَبُ‌ و به فَسَّرَ ابنُ عَبّادٍ [4] قولَه تعالَى: إِذَا مَسَّهُمْ طَيْفٌ مِنَ الشَّيْطانِ [5] و هو قولُ مُجاهِدٍ أَيضاً.

و قال الأَزهريُّ: الطَّيْفُ في كلامِ العَرَبِ، الجُنُونُ‌ وَ هََكذا رواه أَبو عُبَيْدٍ عن الأَحْمَرِ، قال: و قِيلَ للغَضَبِ:

طَيْفٌ ؛ لأَنّ عَقْلَ من غَضِبَ يَعْزُبُ، حتى يَتَصَّورَ [6] في صُورةِ المَجْنُونِ الذي زالَ عقلُه.

وَ قالَ اللَّيْثُ: كلُّ شي‌ءٍ يَغْشَى البَصَرَ من وَسْواسِ الشَّيْطانِ، فهو طَيْفٌ .

و قال ابنُ درَيْدٍ: الطَّيْفُ : الخَيالُ: الطّائِفُ في المَنامِ‌ يُقال: طَيْفُ الخَيالِ، و طائِفُ الخَيالِ.

أَو طَيْفُ الخَيالِ: مَجيئُه في المَنامِ‌ قال أُمَيَّةُ الهُذَليُّ:

أَلا يا لَقَوْمٍ لِطَيْفِ الخَيالِ # أَرَّقَ من نازِحٍ ذِي دَلالِ‌ [7]

و طافَ الخيالُ يَطِيفُ طَيْفاً و مَطافاً هذا قولُ الأَصْمَعِيِّ، و قال أَبو المُفَضَّلِ: يَطُوفُ طَوْفاً فهي واويَّةٌ يائِيَّةٌ، و قالَ كَعْبُ بنُ زُهَيْرٍ:

أَنَّى أَلمَ‌ [8] بِكَ الخَيالُ يَطِيفُ # وَ مَطافُهُ لكَ ذكرةٌ و شُعُوفُ‌

و إِنما قِيل لطائِفِ الخَيالِ: طَيْفٌ ؛ لأَنَّ أَصْلَه طَيِّفٌ كَميِّتٍ و مَيْتٍ، من ماتَ يَمُوتُ‌ و قَرأَ ابنُ كَثِيرٍ و أَبو عَمْرٍو وَ الكِسائِيُّ و يَعْقُوبُ و أَبو حاتمٍ قولَه تعالَى: طَيْفٌ مِنَ الشَّيْطانِ [9] .

[1] في اللسان زيادة: أكمام حمراء تُختبز و تؤكل نحو القتْ.

[2] بعدها في القاموس، و قد سقطت من الأصل: و أَطْهَفَ الصِّلِّيانُ: نَبَتَ نباتاً حسَنًا.

[3] عن القاموس و بالأصل «ككناسة» .

[4] في التكملة: ابن عباس.

[5] سورة الأعراف الآية 201 و هي قراءة ابن كثير و أبي عمرو و الكسائي وَ يعقوب و الباقون‌ «طََائِفٌ» و هما بمعنى.

[6] التهذيب: يصير.

[7] ديوان الهذليين في شعر أمية بن أبي عائذ الهذلي 2/172 برواية: «ألا يا لقوم... يؤرق» .

[8] عن اللسان و بالأصل «يلم» .

[9] سورة الأعراف الآية 201.