العُبابِ الخُزَمِيّ‌ من بَنِي خُزَيْمَةَ بنِ رَوَاحَةَ بنِ قُطَيْعَةَ بنِ عَبْسِ بنِ بَغِيضٍ‌ [1] .

و طَرَفَةُ العامِريُّ، من بَنِي عامِرِ بنِ رَبِيعَةَ. و طَرَفَةُ بنُ أَلائَةَ بنِ نَضْلَةَ الفَلَتانِ بنِ المُنْذِرِ بنِ سَلْمَى ابنِ جَنْدَلِ بنِ نَهْشَلِ بنِ دارِمٍ الدَّارِمِيُّ.

و طَرَفَةُ بنُ عَرْفَجَةَ بنِ أَسْعَدَ بنِ كَرِب التَّيْمِيُ‌ [2] الصَّحابِيُ‌ رضِيَ اللََّه عنه، و هو الَّذِي‌ أُصِيبَ أنْفُه يومَ الكُلابِ، فاتَّخَذَها [3] من وَرِقٍ، فأَنْتَنَ فرُخِّصَ له في الذَّهَبِ. وَ قِيلَ: الّذِي أُصِيب أَنْفُه هو والِدُه عَرْفَجَةُ، و فيه خِلافٌ، تَفَرَّدَ عنه حَفِيدُه عبدُ الرَّحْمََنِ بنُ طَرَفَة بنِ عَرْفَجَةَ.

و مَسْجِدُ طَرَفَةَ بقُرْطُبَةَ. م‌ معروفٌ، و إِليه نُسِبَ مُحمَّدُ بنُ أَحْمَدَ[بن‌] [4] مُطَرِّفٍ الطَّرَفيُّ الكِنانيُّ، إِمامُ هذا المَسْجِدِ، أَخَذَ عن مَكِّيٍّ، و اختَصَر تفسيرَ ابنِ جَرِيرٍ، قالَه الحافِظُ.

و تَمِيمُ بنُ طَرَفَةَ : مُحَدِّثٌ. و امْرَأَةٌ مَطْرُوفَةٌ بالرِّجالِ: إذا طَمَحَتْ عَيْنُها إِليهِمْ‌ وَ تَصْرِفُ بَصَرَها [5] فلا خَيْرَ فيها، و هو مَجازٌ، قال الحُطَيْئَةُ:

وَ ما كُنْْتُ مثلَ الكاهليّ و عِرْسِه # بَغَى الوُدَّ من مَطْرُوفَةِ العَيْنِ طامِحِ‌ [6]

وَ قال طَرَفَةُ بنُ العَبْدِ:

إذا نَحْنُ قُلْنَا: أَسْمِعِيَنا، انْبَرَتْ لَنا # عَلَى رِسْلِها مَطْرُوفَةً لَم تَشَدَّدِ [7]

وَ قيلَ: امرأَةٌ مَطْرُوفَةٌ : تَطْرِفُ الرِّجالَ، أي: لا تَثْبُتُ على واحدٍ، وُضِع المفعولُ فيه موضِعَ الفاعِلِ، و قال الأَزهريُّ:

هذا التَّفْسِيرُ مخالِفٌ لأَصْلِ الكَلِمةِ، و المَطْرُوفَةُ من النِّساءِ:

التي قد طَرَفَها حُبُّ الرِّجالِ، أي: أصابَ طَرْفَها ، فهي تَطْمَحُ و تُشْرِفُ لكلِّ من أَشْرَفَ لها، و لا تَغُضُّ طَرْفَها ، كأَنَّما أَصابَ طَرْفَها طُرْفَةٌ أو عُودٌ، و لذلك سُمِّيَتْ مطْرُوفَةً أَو المَعْنَى: كأَنَّ عَيْنَها طُرِفَتْ ، فهي ساكِنَةٌ، و قالَ أَبو عَمْرٍو: يُقال: هي مَطْرُوفَةُ العَيْنِ بهم: إذا كانَتْ‌ لا تَنْظُرُ إِلاّ إلَيْهِم‌ و قالَ ابنُ الأعرابيِّ: مَطْرُوفَةٌ : مُنْكَسِرةُ العينِ، كأَنَّها طُرِفَتْ عن كُلِّ شيْ‌ءٍ تَنْظُرُ إِليهِ، و أَنْشَد الأَصْمَعِيُّ:

وَ مَطْرُوفَةِ العَيْنَيْنِ خَفّاقَةِ [8] الحَشَى # مُنَعَّمَةٍ كالرِّيمِ طابَتْ فطُلَّتِ‌

و مَطْرُوفٌ : عَلَمٌ‌ من أَعلامِ الأَناسِيِّ.

و يُقال: جاءَ بطارِفَةِ عَيْنٍ‌ إِذا جاءَ بمالٍ كَثِيرٍ نَقَله الجَوْهرِيُّ، و كذلك جاءَ بعائِرَةٍ، و هو مجازٌ.

و قولُهُم: هو بمكانٍ لا تَراهُ‌ الطّوارِفُ : أي‌ العُيُونُ‌ جمع طارِفَةٍ .

و الطَّوارِفُ من السِّباعِ: التي تَسْتَلِبُ الصَّيْدَ قال ذُو الرُّمَّةِ يصِفُ غَزالاً:

تَنْفي الطَّوارِفَ عَنْه دِعْصَتَا بَقَرٍ # أو يافعٌ من فِرِنْدادَيْنِ مَلْمومُ‌

و الطَّوارِفُ من الخِباءِ: ما رَفَعْت من جَوانِبِه و نَواحِيهِ للنَّظَرِ إلى خارِجٍ. وَ قيلَ: هي حَلَقٌ مركَّبَةٌ في الرُّفُوفِ، و فيها حِبالٌ تُشَدُّ بها إلى الأَوْتادِ.

و طَرَفَه عنه يَطْرِفُه : إذا صَرَفه و رَدَّه‌ و منه قَوْلُ عُمَرَ بنِ أَبي رَبِيعَةَ:

إنّكَ و اللََّه لذُو مَلَّةٍ # يَطْرِفُكَ الأَدْنَى عن الأَبْعَدِ

يقولُ: يَصْرِفُ بَصَرَكَ عنه، أي تَسْتَطْرِفُ الجديدَ، وَ تَنْسَى القَديمَ، كذا في الصِّحاح، قال ابنُ برِّيٍّ: و الصوابُ في إنشادِه:

يَطْرِفُكَ الأَدْنَى عن الأَقْدَمِ‌ [9]

قال: و بَعْدَه:

[1] في المؤتلف للآمدي ص 147 الجذمي أحد بني جذيمة.

[2] عن أسد الغابة «ترجمة عرفجة بن أسعد» و بالأصل «التميمي» .

[3] في أسد الغابة: «فاتّخذ أنفاً من ورق» .

[4] عن معجم البلدان «طرفة» .

[5] في اللسان: و تصرف بصرها عن بعلها إلى سواه.

[6] في اللسان: «الهالكي» بدل «الكاهلي» .

[7] من معلقته ص 31 برواية: «مطروقة بالقاف.

[8] عن التهذيب و اللسان و بالأصل «خفافة» .

[9] كذا في ديوانه و البيت من قصيدة مطلعها:

يا من لقلب دنف مغرم # هام إلى هندٍ و لم يظلمِ.