مَنْ يَكُ ذَا بتٍّ فهََذا بَتِّي # مُقَيِّظٌ مُصَيِّفٌ مُشَتِّي‌

و تَصَيَّفَ ، و اصْطافَ بمَعْنى‌ أَقامَ في الصَّيْفِ ، قال الجَوْهَريُّ: كما تَقُولُ: تَشَتَّى من الشَّتاءِ، قال لَبِيدٌ:

فتَصَيَّفا ماءً بدَحْلٍ ساكِنًا # يَسْتَنُّ فوْقَ سَراتِه العُلْجُومُ‌ [1]

و المَوْضِعُ مُصْطافٌ كما يُقال: مُرْتَبَعٌ.

و عامَلَه مُصَايَفَةً : من الصَّيْفِ ، كالمُشاهَرَةِ: من الشَّهْرِ وَ المُعاوَمَةِ: مِن العام.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

الصَّيِّفُ ، كسَيِّدٍ: الكَلأُ يَنْبُتُ في السَّيْف، كالصَّيْفيِّ.

وَ صُيِّفَ القومُ، بالبناءِ للمَجْهُول مع تَشْدِيدِ الياءِ: أي مُطِرُوا.

وَ اصَّيَّفَ بالمكانِ، مثلُ صَيَّفَ ، قال الهُذَلِيُّ:

تَصَيَّفْتُ نَعْمَانَ و اصَّيَّفَتْ [2]

وَ ذا مَصِيفُهُم ، و مُتَصَيَّفُهم : أي مُصْطافُهم ، قال سِيبَوَيْه:

وَ المَصِيفُ : اسمُ الزَّمانِ، أُجْرِيَ مُجْرَى المَكان.

وَ اسْتَأْجَرَه صِيافاً ، ككِتابٍ: أي مُصايَفَةً .

وَ الصّائِفَةُ : أَوانُ الصَّيْفِ .

وَ الصَّيفِيَّةُ : الميرةُ قبلَ الدَّفْئِيَّةِ.

وَ آيةُ الصَّيْفِ الّتي في آخِرِ سُورةِ النِّساءِ [3] ، جاءَ ذِكْرُها في الحديثِ‌ [4] . و الصَّيْفيُّ : وَلَدُ المِصْيافِ ، قال أَكْثَمُ‌ [5] :

إنَّ بَنِيَّ صِبْيَةٌ صَيْفِيُّونْ # أَفْلَحَ مَنْ كانَ له رِبْعِيُّونْ‌

وَ في أَمثالِهم في إِتْمامِ قضاءِ الحاجَةِ «تَمامُ الرَّبِيعِ الصَّيْفُ » و أَصلُه في المَطَرِ، فالرَّبِيعُ أَوَّلُه، و الصَّيْفُ : الذي بَعْدَهُ، فيَقُول: الحاجَةُ بكَمالِها، كما أنَّ الرَّبِيعَ لا يَكُونُ تَمامهُ إلاّ بالصَّيْفِ .

وَ المَصِيفُ : المُعْوَجُّ من مَجارِي الماءِ، مِن صافَ ، كالمَضِيقِ مِن ضاقَ نقله الجَوْهَرِيُّ.

وَ الصَّيْفُ : الأُنْثَى من البُومِ، عن كُراعٍ.

وَ صَيْفيّ : اسمُ رجلٍ، و هو صَيْفيُّ بْنُ أَكْثَمَ بنِ صَيْفيٍّ ، وَ أَبُوه من حُكَماءِ العَرَبِ.

فصل الضاد

المعجمة مع الفاء

ضرف [ضرف‌]:

الضُّرافَةُ ، كثُمامَةٍ أَهمله الجَوْهَرِيُّ، و في العُباب: ع، قُرْبَ لَعْلَعٍ‌ [6] قال أَبُو دُوادٍ الإِيادِيُّ:

فَرَوَّى الضُّرافَةَ من لَعْلَعٍ # يَسُحُّ سِجالاً و يَفْرِي سِجالاً [7]

و قال الأَصْمَعِيُّ: يُقال: هُوَ في ضُرْفَةِ خَيْرٍ بالضَّم، أي كَثْرَتِهِ. و قال ابنُ الأعْرابِيِّ: الضَّرِفُ ككَتِفٍ: شَجَرُ التِّينِ‌ يُقال لثَمَرِه: البَلَسُ، نَقَله ثَعْلَبٌ. الواحِدَةُ ضَرِفَةٌ و هو مُخالِفٌ لاصْطِلاحِه، كما تَقَدَّم مِرارًا أَو هو مِنْ‌ شَجَرِ الجِبالِ، يُشْبِهُ الأَثْأَبَ في عِظَمِه و وَرِقه‌ إِلاّ أَنّ سُوقَه غُبْرٌ مثلُ سُوقِ التِّينِ،

[1] ديوانه ط بيروت ص 155 برواية «فتضيّفا» فلا شاهد فيها. و يروى:

فتأوبا عينًا بدحلٍ رويّةً # ... سراتها العلجومُ.

[2] لم أجده في ديوان الهذليين، و هو في شعر أمية بن أبي عائذ الهذليين كما في شرح أشعارهم للسكري 2/493 من قصيدة مطلعها:

أفاطم حييت بالأسعد # متى عهدنا بك لا تبعدي‌

وَ عجز البيت الشاهد:

جنوبَ سهامٍ إلى سُرْدَدِ.

[3] يعني قوله تعالى: يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اَللََّهُ يُفْتِيكُمْ فِي اَلْكَلاََلَةِ .

[4] انظر نصه في النهاية.

[5] اختلف في نسبة الرجز التالي، انظر مختلف الأقوال في نسبتها حاشية المطبوعة الكويتية.

[6] قيدها ياقوت أنها موضع بنجد بين البصرة و الكوفة.

[7] معجم البلدان و قبله:

فحلّ بذي سلع بركه # تخال البوارق فيه الذُّبالا.