شندف [شندف‌]:

فَرَسٌ شُنْدُفٌ ، كَقُنْفُذٍ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ هنا، وَ أَوْرَدَهُ في «ش د ف» علَى أنَّ النُّونَ زائدةٌ، و قال أَبو عُبَيْدَةَ:

أي‌ مُشْرِفٌ، أو هو مَائِلُ الخَدِّ مِن النَّشَاطِ، قال المَرَّارُ يَصِفُ الفَرَسَ:

شُنْدُفٌ أَشْدَفُ مَا وَرَّعْتَهُ # فإذَا طُوطِى‌ءَ طَيَّارٌ طِمِرْ

شنطف [شنطف‌]:

شُنْطَفٌ ، كَجُنْدَبٍ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وَ صاحِبُ اللِّسَانِ، و هي‌ كَلِمَةٌ عَامِيَّةٌ، ليستْ بعَرَبِيَّةٍ مَحْضَةٍ، ذَكَرَهَا ابنُ دُرَيْدٍ، في الجَمْهَرَةِ، و لم يُفَسِّرْهَا. قلتُ: و في إِيرادِ المُصَنِّفِ إِيَّاهُ هنا نَظَرٌ مِن وُجُوهٍ:

الأَوَّلُ: فإنَّه قد ضَبَطَه بَعْضُ المُقَيِّدِينَ كقُنْفُذٍ أَيضا، وَ هكذا هو في أَكْثَر نُسَخِ الجَمْهَرَةِ [1] .

وَ الثاني: فإِنَّ النُّونَ زائدةٌ، فالأَوْلَى ذِكْرُها في «ش ط ف» .

وَ الثَّالثُ: فإِنَّه إذا لم تكنْ عربيَّةً مَحْضَةً فليستْ عَلى شَرْطِ الجَوْهَرِيُّ، فكيف يُسْتَدْرَكُ عليْه ما ليس علَى شَرْطِهِ؟

شنظف [شنظف‌]:

الشُّنْظُوفُ ، كَعُصْفُورٍ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وَ صاحِبُ اللِّسَانِ، و قال ابنُ عَبَّادٍ: هو فَرْعُ كُلِّ شَيْ‌ءٍ، كما في العُبَابِ، زادَ في التَّكْمِلَةِ: مُشْرِفٍ.

شنعف [شنعف‌]:

الشُّنْعُوفُ ، وَ الشِّنْعَافُ ، كَعُصْفُورٍ، وَ قِرْطَاسٍ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، و أَوْرَدَهُ في «ش ع ف» و حكَم بزِيَادةِ النُّونِ: أَعَالِي الْجِبَالِ‌ قَالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ، أَو رُؤوسُهَا، وَ الجَمْعُ: شنَاعِيفُ ، قَالَهُ الأَصْمَعِيُّ.

أَو كَقِرْطَاسٍ: الْجَبَلُ الشَّامِخُ، عن ابنِ عَبَّادٍ.

و قال اللَّيْثُ: الشِّنْعَافُ : الرَّجُلُ الطَّوِيلُ الرِّخْوُ الْعَاجِزُ، كالشِّنْعَابِ، و أَنْشَدَ:

تَزَوَّجْتِ شِنْعَافاً فآنَسْتِ مُقْرِفاً # إِذَا ابْتَدَرَ الأَقْوَامُ مَجْداً تَفَنَّعَا [2]

وَ في نُسْخَةٍ من كتابِه: الشِّنْعَابُ‌ [3] : الطَّوِيلُ الشَّدِيدُ، و الشِّنْعَافُ : الطَّوِيلُ الرِّخْوُ العَاجِزُ.

و قال ابنُ دُرَيْدٍ: ن‌ الشَّنْعَفَةُ : الطُّولُ، و الشِّنَّعْفُ ، كَجِرْدَحْلٍ، و الشِّنَّغْفُ، بِالغَيْنِ‌ المُعْجَمَةِ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، و رَوَاهُما أَبو تُرابٍ عن زَائِدَةَ البَكْرِيِّ، قال: هما الْمُضْطَرِبُ الْخَلْقِ، وَ كذلك الهِلَّغْفُ، كما سيأْتي. *و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

شنغف [شنغف‌]:

الشِّنْغَافُ : الطَّوِيلُ الدَّقِيقُ مِن الأَرْشِيَةِ وَ الأَغْصَانِ.

وَ الشُّنْغُوفُ : عِرْقٌ طَوِيلٌ مِن الأَرْضِ دَقِيقٌ، كذا في التَّهْذِيبِ. *و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

شنقف [شنقف‌]:

الشُّنْقُفُ ، بالضَّمِّ، و الشِّنْقَافُ ، بالكَسْرِ: مِن الطَّيْرِ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، و الصَّاغَانِيُّ، و أَوْرَدَهُ صاحِبُ اللِّسَانِ.

شنف [شنف‌]:

الشَّنْفُ ، بالفَتْح، و لا تَقُلْ: الشُّنْفُ ، بِالضَّمِّ، فإِنَّه‌ لَحْنٌ، وَ هو: الْقُرْطُ الْأَعْلَى، كما في الصِّحاحِ، أَو مِعْلاَقٌ في قُوفِ الْأُذُنِ، قالَهُ اللَّيْثُ، أَو مَا عُلِّقَ في أَعْلاَهَا، وَ الرَّعْثَةُ [4] في أَسْفَلِهَا، قالَهُ ابنُ الأَعْرَابِيِّ، و أَمَّا ما عُلِّقَ في أَسْفَلِهَا فَقُرْطٌ، قَالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ: و قيل: الشَّنْفُ و القُرْطُ وَاحِدٌ: ج: شُنُوفٌ ، كبَدْرٍ و بُدُورٍ، و أَشْنَافٌ ، كذلك، و هو مُسْتَدْرَكٌ عَلَيه.

و الشَّنْفُ [5] : النَّظَرُ إِلَى الشَّيْ‌ءِ كَالْمُعْتَرِضِ عَلَيه، و [6] هو أَن يَرْفَعَ الإِنْسَانُ طَرْفَهُ نَاظِرًا إِلَى الشَّيْ‌ءِ، كَالمُتَعَجِّبِ منه، أو كَالْكَارِهِ لَهُ، وَ مِثْلُه الشَّفْنُ‌ [7] ، قَالَهُ أَبو زَيْدٍ، و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّيٍّ للْفَرَزْدَقِ، يُفَضِّلُ الأَخْطَلَ، و يَمْدَحُ بَنِي تَغْلِبَ، و يَهْجُو جَرِيرًا:

يَا ابْنَ الْمَرَاغَةِ إنَّ تَغْلِبَ وَائِلٍ # رَفَعُوا عِنَانِي فَوْقَ كُلِّ عِنَانِ‌

[1] انظر الجمهرة المطبوعة 3/344 و فيها بضم الطاء.

[2] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: تفنعا، أورده اللسان بلفظ: تقبعا» وَ في التهذيب: تقنّعا.

[3] في التهذيب: الشِّنْعاف.

[4] عن التهذيب و اللسان و بالأصل «و الرغثة» .

[5] ضبطت باسكان النون حسب مقتضى السياق، و ضبطت في التهذيب وَ اللسان بالتحريك.

[6] في القاموس: أو كالمُتَعَجِّب.

[7] ضبطت عن التهذيب باسكان الفاء، و في اللسان بالتحريك.