*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

1- قَوْلُ عليٍّ رَضِيَ اللََّه تعالَى عنه : «أَنْشَأَهُ في ظُلَمِ الْأَرْحامِ، و شُغُفِ الأَسْتَارِ» . اسْتَعَارَ الشُّغُفَ ، -جَمْعَ شَغَافِ القَلْبِ-لِمَوْضِعِ الوَلَدِ.

وَ 17- قَوْلُ ابنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللََّه عنهما : «ما هذه الفُتْيَا التي تَشَغَّفَتِ النَّاسَ» . أي وَسْوَسَتْهُم، و فَرَّقَتْهم، كأَنَّهَا دَخَلَتْ شَغافَ قُلُوبِهم.

وَ شَغِفَ بالشَّيْ‌ءِ، كفَرِحَ: قَلِقَ.

وَ كعُنِيَ: أُولِعَ بِهِ.

شفف [شفف‌]:

الشَّفُّ ، بالفَتْحِ، و يُكْسَرُ: الثَّوبُ الرَّقِيقُ: ج شُفُوفٌ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، و هو قَوْلُ أَبي زَيْدٍ، و من أَبْيَاتِ الكِتَابِ:

لَلُبْسُ عَباءَةٍ و تَقَرَّ عَيْنِي # أَحَبُّ إلَيَّ مِن لُبْسِ الشُّفُوفِ

و قال الكِسَائِيُّ: شَفَّ الثَّوْبُ، يَشِفُّ ، بالكَسْرِ، شُفُوفاً ، بالضَّمِّ: و شَفِيفاً ، كَأَمِيرٍ: رَقَّ فَحَكَى مَا تَحْتَهُ، وَ نصُّ الصِّحاحِ: حتى يُرَى ما خَلْفَهُ، و 17- في حديثِ عُمَرَ- رضي الله تَعَالَى عَنْهُ - «لا تُلْبِسُوا نِسَاءَكم الكَتَّانَ، أو القَبَاطِيَّ، فإِنَّه إِنْ لا يَشِفَّ فإِنَّه يَصِفُ» . و المَعْنَى أنَّ القَبَاطِيَّ ثِيابٌ رِقَاقٌ، غيرُ صَفِيقَةِ [1] النَّسْجِ، فإِذَا لَبِسَتْهَا المَرْأَةُ لَصِقَتْ بأَرْدَافِهَا فوَصَفَتْهَا، فنَهَى عن لُبْسِهَا [2] ، و أَحَبُّ أَنْ يُكْسَيْنَ الثِّخانَ الغِلاظَ.

و الشَّفُّ ، بالفَتْحِ، و يُكْسَرُ: الرِّبْحُ و الْفَضْلُ، و اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ علَى الكَسْرِ، و في اللِّسَانِ: و هو المعروفُ، و 16- في الحديثِ : «نَهَى عن شَفِّ ما لم يُضْمَنْ» . أي: عن رِبْحِهِ.

و قال ابنُ السِّكِّيتِ: الشَّفُّ أَيضا: النُّقْصَانُ، فهو ضِدٌّ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، يُقَال: هذا دِرْهَمٌ يَشِفُّ قليلاً، أي:

يَنْقُصَ. و قد شَفَّ ، يَشِفُّ ، شَفًّا : زَادَ، و نَقَصَ، وَ من الأَوَّلِ 16- حديثُ الصَّرْفِ : « فَشَفَّ الخَلْخَالاَنِ نَحْواً مِن دَانِقٍ، فَقَرَضَهُ» . قال شَمِرٌ: أَبي زادَا.

و شَفَّ الشَّيْ‌ءُ، يَشِفُّ : إذا تَحَرَّكَ. قال: و شَفَّ جِسْمُهُ، يَشِفُّ ، شُفُوفاً : إذا نَحَلَ‌ مِن هَمٍّ وَ وَجْدٍ.

و شَفَّهُ الْهَمُّ: هَزَلَهُ، يَشِفُّه شَفًّا ، نَقَلَهُ الجَوهَرِيُّ، و زادَ غيرُه: و أَضْمَرَهُ حتى دَقَّ، و منه قَوْلُ العَرْجِيِّ:

أَنا امْرُؤٌ لَجَّ بِي حُبٌّ فأَحْرَجَنِي # حتى بَلِيتُ و حتى شَفَّنِي السَّقَمُ‌

وَ في المُحْكَمِ: شَفَّهُ الحُزْنُ و الحُبُّ، يَشِفُّه ، شَفًّا ، وَ شُفُوفاً : لَذَعَ قَلْبَهُ، قيل: أَنْحَلَهُ، و قيل: أَذْهَبَ عَقْلَهُ.

وَ يُقَال: شَفَّهُ الحَزَنُ، إذا أَظْهَرَ ما عندَهُ مِن الجَزَعِ.

و الشَّفِيفُ ، كَأَمِيرٍ: البَرْدُ، و قيل: لَذْعُ الْبَرْدِ، وَ به فُسِّرَ قَوْلُهم: وَجَدَ في أَسْنَانِهِ شَفِيفاً ، و قال صَخْرُ الْغَيِّ الهُذَلِيُّ:

وَ مَاءٍ وَرَدْتُ علَى زَوْرَةٍ # كَمَشْيِ السَّبَنْتَى يَرَاحُ الشَّفِيفَا [3]

وَ قال آخَرُ:

وَ نَقْرِي الضَّيْفَ مِنْ لَحْمٍ غَرِيضٍ # إِذَا مَا الكَلْبُ أَلْجَأَهُ الشَّفِيفُ

و الشَّفِيفُ أَيضاً: مَطَرٌ فِيهِ بَرَدٌ، أَو هو الرِّيحُ الْبَارِدَةُ فيها نَدًى، عن ابنِ دُرَيْدٍ، كَالشَّفْشَافِ ، و هي الرِّيحُ اللَّيِّنَةُ البَرْدِ.

و الشَّفِيفُ أَيضاً: شِدَّةُ حَرِّ الشَّمْسِ، وَ هو مع قَوْلِهِ:

شِدَّةُ لَذْعِ البَرْدِ ضِدٌّ. و الشَّفِيفُ ، الطَّفِيفُ: الْقَلِيلُ، كالشَّفَفِ ، مُحَرَّكَةً، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ.

و ثَوْبٌ شَفْشَافٌ : لَم يُحْكَمْ عَمَلُهُ. و الشُّفَافَةُ ، كَكُنَاسَةٍ: بَقِيَّةُ الْمَاءِ في الإِنَاءِ، وَ كذا بَقِيَّةُ اللَّبَنِ فيه، قال ابنُ الأَثِيرِ: و ذكَرَ بعضُ المُتَأَخِّرِينَ أَنَّه رُوِيَ بالسِّينِ المُهْمَلَةِ [4] ، قال الصَّاغَانيُّ: و قَوْلُ ذِي الرُّمَّةِ:

[1] في اللسان و التهذيب «صفيقة» بدون غير، و في النهاية؛ «ضعيفة النسج» و في التهذيب: ثياب دقاق، بالدال. و المثبت كاللسان وَ النهاية.

[2] كذا وردت العبارة في اللسان و النهاية، و في التهذيب: فنهى عمر عن إلباسها النساءَ، لأنها لا تلزق ببدن المرأة لرقتها فيرى خلْقها وراءها من خارج ناتئاً يصفها.

[3] ديوان الهذليين 2/74.

[4] ورد كلام ابن الأثير على حديث أم زرع: «و إن شرب اشتفّ» .