*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

خَيَّفَتِ المَرْأَةُ أَوْلادَها [1] : جاءَتْ بهم مُخْتَلِفِين، و هو مَجَازٌ.

وَ تَخَيَّفَتِ الإِبِلُ في المَرْعَى و غيرِه: اخْتَلَفَتْ وُجُوهُها، عن اللِّحْيَانِيِّ.

وَ تَخَيَّفَه : تَنَقَّصَه، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ.

وَ الْخَافَةُ : خَرِيطَةُ النَّحَّالِ، على قَوْلِ أَبِي عليٍّ، مَوْضِعُ ذِكْرِه هنا كما تقدَّم ذِكْرُه.

قال ابنُ سِيدَه: و رُبَّما سُمِّيَتِ الْأَرْضُ المُخْتَلِفةُ أَلْوَانِ الحِجَارةِ خَيْفَاءَ .

وَ جَمْعُ خَيْفِ الجَبَلِ: أَخْيَافٌ ، و خُيُوفٌ ، و مِنَ الأَوَّلِ قَوْلُ قَيْسِ بنِ ذَرِيحٍ:

فَغَيْقَةُ فَالأَخْيَافُ أَخْيَافُ ظَبْيَةٍ # بِهَا مِنْ لُبَيْنَى مَخْرَفٌ و مَرَابِعُ‌

وَ مِن الثَّانِي 16- حديثُ بَدْرٍ : «مَضَى في مَسِيرِهِ إِليها حتَّى قَطَعَ الخُيُوفَ » .

وَ خَيْفُ بَنِي كِنَانَةَ: اسْمُ المُحَصَّبِ، جاءَ ذِكْرُه في الحديثِ.

فصل الدال‌

مع الفاء

دأف [دأف‌]:

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

دَأَفَ علَى الْأَسِيرِ، أي: أَجْهَزَ.

وَ مَوْْتٌ دُؤَافٌ ، كغُرَابٍ: و حَيٌّ، أَوْرَدَه صاحبُ اللِّسَانِ، وَ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، و الصَّاغَانِيُّ.

درعف [درعف‌]:

ادْرَعَفَّتِ الْإِبِلُ، كَتَبَهُ بالأَحْمَرِ، و هو بِالدَّالِ وَ الذِّالِ، وَ مُقْتَضَاهُ أَنَّه أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، كما فَعَلَهُ الصَّاغَانِيُّ في التَّكْمِلَةِ: مَضَتْ علَى وُجُوهِهَا، قَالَهُ الفَرَّاءُ، أَو أَسْرَعَتْ، فهو مُدْرَعِفُّ . و ذِكْرُ الْجَوْهَرِيِّ إِيَّاهُمَا في الذَّالِ‌ المُعْجَمَةِ إِجْمَالاً غَيْرُ مُغْنٍ عَن ذِكْرِهِ هُنَا بالتَّفْصِيلِ، فإِنَّ ما فيه لُغَتَانِ أو أَكْثَرُ، فحَقُّه أَنْ يَذْكُرَ كُلَّ لُغَةٍ في مَوْضِعِها.

و قال ابنُ عَبَّادٍ: ادْرَعَفَّ الرَّجُلُ في الْقِتَالِ، إِذا اسْتَنْتَلَ مِن الصَّفِّ. قال: و نَاسٌ مُدْرَعِفُونَ : مُقَلِّصُونَ في سَيْرِهِمْ، كأَنَّهُ أُخِذَ مِن ادْرِعْفَافِ الْإِبِلِ.

درف [درف‌]:

هو تَحْتَ دَرْفِ فُلاَنٍ، بالفَتْحِ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، و صاحبُ اللِّسَانِ، و قال الخَارْزَنْجِيُّ: أي‌ تَحْتَ كَنَفِهِ و ظِلِّهِ، أو مِنْ نَاحِيَتِهِ في خَيْرٍ أَو شَرٍّ، كذا نَقَلَهُ عنه الصَّاغَانِيُّ.

قلتُ: و دَرْفَةُ البابِ، بالفَتْحِ: مِصْرَاعُه، و لِكُلِّ بابٍ دَرْفَتَانِ ، هََكذا يَسْتَعْمِلُه العَوَامُّ.

درنف [درنف‌]:

الدُّرْنُوفُ ، كزُنْبُورٍ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، و قال الأَزْهَرِيُّ، و ابنُ عَبَّادٍ: هو الْجَمَلُ الضَّخْمُ الْعَظِيمُ‌ [2] ، وَ ضَبَطَهُ الصَّاغَانِيُّ في التَّكْمِلَةِ كجِرْدَحْلٍ و هذا هو في العُبَابِ، و عِبَارَةُ اللِّسَانِ مُحْتَمِلَةٌ، و أَنْشَدَ قَوْلَ الشاعرِ:

و قد حَدَوْنَاهَا بِهَيْدٍ و هَلاَ [3] # عَثَمْثَمَاً ضَخْمَ الذَّفارِي نَهْبَلاَ

أَكْلَفَ دُرْنُوفاً هِجَانًا هَيْكَلاَ

وَ قد تَوَقَّفَ فيه الأَزْهَرِيُّ.

دسف [دسف‌]:

الدُّسْفَانُ ، كعُثْمَانَ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، و قال اللَّيْثُ: هو شِبْهُ الرَّسُولِ، كأَنَّهُ‌ يَطْلُبُ الشَّيْ‌ءَ و يَبْغِيهِ، أَو رَسُولُ سُوءٍ بَيْنَ الرَّجُلِ و الْمَرْأَةِ، ج: دُسَافَى ، كَسُكَارَى، و قيل: هو الدُّسْفَانَ [4] ، و يُكْسَرُ، وَ حينئذٍ ج: دَسَافِينُ ، كدِهْقَان، و دَهَاقِينُ، قال أُمَيَّةُ بنُ أَبي الصَّلْتِ:

هُم سَاعَدُوه كما قَالُوا إِلََهُهُمُ # وَ أَرْسَلُوهُ يُرِيدُ الْغَيْثَ دُسْفَانَا

[1] الأساس: «بأَولادها» . و الأصل كاللسان.

[2] في التهذيب 14/247 الدُّرْنُوف هو العظيم من الإبل.

[3] بعده في اللسان «هيد» .

حتى ترى أسفلها صار عَلاَ.

[4] عن التكملة و بالأصل «الإسفان» .