خَلِيفَةٌ ، و خَلِيفٌ ، و مِنَ الثَّانِي خَالِفَةٌ ، و خَالِفٌ ، قال: و قد صَحَّ الفَرْقُ بَيْنَهُمَا علَى ما بَيَّنَّاه.

و الخَلَفُ ، بالتَّحْرِيكِ: مَا اسْتَخْلَفْتَ مِن شَيْ‌ءٍ، كما في الصِّحاحِ، أي اسْتَعْوَضْتَهُ و اسْتَبْدَلْتَهُ، تقول: أَعْطَاكَ اللََّه خَلَفاً مِمَّا ذَهَبَ لك، و لا يُقَال: خَلْفاً ، يُقَال: هو مِن أَبِيهِ خَلَفٌ ، أي: بَدَلٌ، و البَدَلُ مِن كُلِّ شَيْ‌ءٍ خَلَفٌ منه.

وَ 16- في حديثٍ مَرْفُوعٍ : يَحْمِلُ هََذا الْعِلْمَ مِنْ كُلِّ خَلَفٍ عُدُولُهُ، يَنْفُونَ عَنْهُ تَحْرِيفَ الغَالِينَ، و انْتِحَالَ المُبْطِلِينَ، وَ تَأْوِيلَ‌ [1] الْجَاهِلينَ» ، قال القَعْنَبِيُّ: سمعتُ رَجُلاً يُحَدِّثُ مالك بنَ أَنَسٍ بهذا الحديثِ

قلتُ: و قد رُوِيَ هذا الحديثُ مِن طَرِيقِ خَمْسَةٍ مِنَ الصَّحابةِ، رَضِيَ اللََّه عنهم، و قد خَرَّجْتُه في جُزْءٍ لَطِيفٍ، وَ بَيَّنْتُ طُرُقَهُ و رِوَاياتِهِ، فرَاجِعْهُ.

قال ابنُ الْأَثِيرِ: الخَلَفُ ، بالتَّحْرِيكِ، و السُّكُون: كُلُّ مَن يَجِي‌ءُ بعدَ مَنْ مَضَى، إلاّ أَنَّه بالتَّحْرِيكِ في الخَيْرِ، وَ بِالتَّسْكِينِ في الشَّرِّ، يُقَال: خَلَفُ صِدْقٍ، و خَلْفُ سَوْءٍ، وَ مَعْنَاهما جَمِيعاً: القَرْنُ مِن النَّاسِ، قال: و المُرَادُ في هذا الحديثِ المَفْتُوحُ، و من السُّكُونِ 16- الحديثُ : «سَيَكُونُ بَعْدَ سِتِّينَ سَنَةً خَلْفٌ أَضََاعُوا اَلصَّلاََةَ » . و 16- في حديثِ ابنِ مَسْعُودٍ :

«ثُمَّ أَنَّهَا تَخْلُفُ مِنْ بَعْدِهمْ‌ [2] خُلُوفٌ » . هي جَمْعُ خَلْفٍ .

و الخَلَفُ : مَصْدَرٌ الْأَخْلَفِ ، لْلأَعْسَرِ، قال أبو كَبِيرٍ الهُذَلِيُّ:

زَقَبٌ يَظَلُّ الذِّئْبُ يَتْبَعُ ظِلَّهُ # مِنْ ضِيق مَوْرِدِه اسْتِنَانَ الْأَخْلَفِ [3]

الزَّقَبُ: الطَّرِيقُ الضَّيِّقُ، و الاسْتِنَانُ: الجَرْيُ علَى جِهَةٍ واحِدَةٍ.

و قيل: الأَخْلَفُ : اسمُ‌ الْأَخْوَلِ، و قيل: اسْمٌ لِلْمُخَالِفِ الْعَسِرِ، الذي كَأَنَّهُ يُمشِي علَى شقٍّ، وَ في الصِّحاحِ: بَعِيرٌ أخْلَفُ بَيِّنُ الخَلَفِ ، إذا كان مائِلاً علَى‌شِقٍّ، حَكاهُ أبو عُبَيْدٍ.

قلت: و هكذا قَالَهُ الأَصْمَعِيُّ أَيضاً، و في شَرْحِ الدِّيوانِ:

الأَخْلَفُ : الذي كأَنَّهُ يَمِيلُ علَى أَحَدِ شِقَّيْهِ مِنْ ضِيقِ المَوْرِدِ [4] ، و قال بعضُهُمْ: أي هو يَمْشِي مَشْيَ الأَعْسَرِ، هََكذا في شِقًّ.

و خَلَفُ بنُ أَيُّوب‌ العَامِرِيُّ، مُفْتِي بَلْخَ، ضَعَّفَهُ ابنُ مَعِينٍ‌ [5] .

و خَلَفُ بنُ تَمِيمٍ‌ الكُوفيُّ، بالمِصَّيصَةِ: نَاسِكٌ مُجَاهِدٌ، صَحِبَ إبراهِيمَ بنَ أَدْهَمَ.

و خَلَفُ بنُ خَالِدٍ المِصْرِيُ‌ [6] ، اتَّهَمَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ بوَضْعِ الحديثِ.

و خَلَفُ بنُ خَلِيفَةَ أَبو أَحمدَ، مَوْلَى أَشْجَعَ، و قد قيل:

مَوْلَى النَّخَعِ، يَرْوِي عن العِراقِيِّين، و حُمَيْدٍ الْأَعْرَجِ، وَ ذُؤَيْبَةَ، رَوَى عنه قُتَيْبَةُ بنُ سَعِيدٍ، و نَاسٌ، مَوْلِدُه، بالكُوفةِ، ثم تَحَوَّلَ إلى وَاسِط، ثم انْتَقَلَ إلى بَغْدادَ، و مات سنة 181 عن مائةٍ سَنَةٍ، و قد رأَى عَمْرَو بنَ حُرَيْثٍ، رَضِيَ اللََّه تَعَالَى عنه، و هو صَبِيٌّ صَغِيرٌ [7] ، و لم يَحْفَظْ عنه شَيْئاً. و لذا لم يُعَدَّ تَابِعِيًّا، قالَهُ ابنُ حِبَّانَ في الثِّقَاتِ.

و خَلَفُ بنُ سَالِمٍ‌ الحافِظُ، أَبو محمدٍ المُخْرَّمِيُّ، عن هُشَيْمٍ، و عنه أبو القاسم البَغَوِيُّ.

و خَلَفُ بنُ مَهْدَانَ‌ هكذا في النُّسَخِ، و لم أَجِدْهُ في مَوْضِعٍ، و لعلَّه خَلَفُ بن مَهْرَانَ الآتي ذِكْرُه.

و خَلَفُ بنُ مُوسَى‌ العَمِّيُّ، عن أبيهِ، و حَفْصِ بنِ غِيَاثٍ، و عنه تَمْتَامٌ‌ [8] ، و الرمادِيُّ، صَدُوقٌ، تُوُفِّيَ سنة 221 [9] .

و خَلَفُ بنُ هِشَامٍ‌ البَزَّار [10] أَبو محمدٍ البَغْدَادِيُّ

[1] عن اللسان و بالأصل «و تأويل» .

[2] الأصل و اللسان، و في نسخ النهاية، «من بعده» و نبه مصححه إلى رواية الأصل.

[3] ديوان الهذليين 2/106 و في شرحه فسر الأخلف: العسر المخالف المعوّج.

[4] انظر الحاشية السابقة، و شرح أشعار الهذليين 3/1086 و ديوان الهذليين 2/106.

[5] قال الذهبي في ميزان الاعتدال: كان ذا علم و عمل و تألّه زاره سلطان بلخ فأعرض عنه... مات سنة 205.

[6] في ميزان الاعتدال 1/659 بصري.

[7] أنكر رؤيته عمرًا أحمدُ بن حنبل و ابنُ عيينة.

[8] عن تهذيب التهذيب 3/155 و بالأصل «تقام» .

[9] في التاريخ الكبير للبخاري 3/195 مات سنة عشرين و مائتين.

[10] عن التاريخ الكبير للبخاري و بالأصل «البزاز» .