*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

حُسَافُ المائدةِ، بالضَّمِّ: ما يَنْتَثِرُ فيُؤْكَلُ، فيُرْجَى فيه الثَّوَابُ، و حُسَافُ الصِّلِّيانِ و نَحْوِه: يَبِيسُهُ، و الجَمْعُ أَحْسَافٌ .

وَ قال ابنُ الأَعْرَابِيِّ الحُسُوفُ : استِقْصَاء الشَّيْ‌ءِ و تَنْقِيَتُه.

وَ تَحَسَّفَ الجِلْدُ: [تَقَشَّرَ] [1] ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ.

وَ هو مِن حُسَافَتِهِمْ : أي مِن خُشَارَتِهِم، و حُسَافَةُ النَّاسِ:

رُذَالُهم.

وَ حَسَفَ القَرْحَةَ: قَشَرَهَا.

حشف [حشف‌]:

الحَشْفُ بالفَتْح: الْخُبْزُ الْيَابِسُ‌ قال مُزَرِّدٌ:

وَ ما زَوَّدُونِي غَيْرَ حَشْفٍ مُرتدٍ # نَسُوا الزَّيْتَ عنه فهْو أَغْبَرُ شَاسِفُ‌ [2]

وَ يروى: «غَيْرَ شَسْفٍ» و هما بِمَعْنًى.

و الْحَشَفُ ، بالتَّحْرِيكِ: أَرْدَأُ التَّمْرِ، كما في الصِّحاحِ، أَو هو الضَّعِيفُ‌ الذي‌ لا نَوَى لَهُ، كالشِّيصِ، أَو الْيَابِسُ الْفَاسِدُ منه، فإِنَّهُ إذا يَبِسَ صَلُبَ و فَسَدَ، لا طَعْمَ له و لا حَلاَوَة، قال امْرُؤُ القَيْسِ يصِف عُقَاباً:

كأَنَّ قُلوبَ الطَّيْرِ رطْباً و يَابِساً # لَدَى وَكْرِهَا الْعُنَّابُ و الْحَشَفُ الْبَالِي‌

و الحَشَفُ : الضَّرْعُ الْبَالِي، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، و تُكْسَرُ شِينُهُ، وَ بهما رُوِيَ قَوْلُ طَرَفَةَ، يصِف نَاقَتَهُ:

فَطَوْرًا به خَلْفَ الزَّمِيلِ و تَارَةً # علَى حَشَفٍ كَالشَّنِّ ذَاوٍ مُجَدَّدِ

و الْحَشَفَةُ ، مُحَرَّكَةً: الكَمَرَةُ. و في الصِّحاحِ و التَّهْذِيبِ:

مَا فَوْقَ الْخِتَانِ، وَ 1- في حَدِيثِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللََّه عنه : «في الْحَشَفَةِ الدِّيَةُ» . هي رأْسُ الذَّكَرِ، إذا قَطَعَهَا إِنْسَانٌ وَجَبَت عليه الدِّيَةُ كامِلَةً، و 16- في حدِيثٍ آخَرَ : «إِذَا الْتَقَى الْخِتَانَانِ، وَ تَوَارَتِ الْحَشَفَةُ ، وَجَبَ الْغُسْلُ» . و الحَشَفَةُ : أُصُولُ الزَّرْعِ‌ التي‌ تَبْقَى بَعْدَ الْحَصَادِ، بلُغَةِ أَهلِ اليَمَنِ، و العَجُوزُ الْكَبِيرَةُ، يُقَال لها: الحَشَفَةُ ، و الحَشَفَةُ : الْخَمِيرَةُ الْيَابِسَةُ، و الحَشَفَةُ : قَرْحَةٌ تَخْرُجُ بِحَلْقِ الانْسَانِ و الْبَعِيرِ. و قال ابنُ دُرَيْدٍ: الحَشَفَةُ : صَخْرَةٌ رِخْوَةٌ حَوْلَهَا سَهْلٌ مِن الْأَرْضِ، أَوْ: هي‌ صَخْرَةٌ تَنْبُتُ في الْبَحْرِ، قال ابنُ هَرْمَةَ يَصِفُ نَاقَةً:

كأَنَّهَا قَادِسٌ يُصَرِّفُهُ النُّو # تِيُّ تحتَ الأَمْوَاجِ عن حَشَفَهْ

: ج‌ حِشَافٌ ، ككِتَابٍ. وَ قال الأَزْهَرِيُّ: الحَشَفَةُ : جَزِيرَةٌ في البَحْرِ لا يَعْلُوها الماءُ إذا كانتْ صغِيرَةً مُسْتَدِيرَةً، و جاءَ 16- في الحَدِيثِ : «إنَّ مَوْضِعَ بَيْتِ اللََّه كَانَتْ‌ [3] حَشَفَةً فَدَحَا اللََّه الْأَرْضَ عَنْهَا» .

و الحُشَافَةُ ، ككُنَاسَةٍ: المَاءُ الْقَلِيلُ، حَكَاهُ شَمِر، و السِّينُ لُغَةٌ فيه.

و الحَشِيفُ : كأَمِيرٍ: الْخَلَقُ مِن الثِّيَابِ، قال صَخْرُ الْغَيِّ الهُذَلِيُّ:

أُتِيحَ لَهَا أُقَيْدِرُ ذُو حَشِيفٍ # إذا سَامَتْ علَى الْمَلَقَاتِ سَامَا

و اسْتَحْشَفَ الرَّجُلُ، هََكذا في سائِرِ النُّسَخِ، و صَوَابُه:

تَحَشَّفَ ، كما هو نَصُّ العُبَابِ و اللِّسَانِ: لَبِسَهُ، أي:

الحَشِيفُ ، و هو الثَّوْبُ البَالِي، يقال: رَجُلٌ مُتَحَشِّفٌ : عَليه أَطْمارٌ رِثاثٌ، كما في الصِّحاحِ، و منه 14- حديثُ عُثْمَانَ : قال له أَبَانُ بنُ سَعِيدٍ رَضِيَ اللََّه عنهما: «مَالِي أَرَاكَ مُتَحَشِّفاً ! أَسْبِلْ، فقَالَ: هََكذا كانَتْ إِزْرَةُ صَاحِبِنَا صلّى اللّه عَلَيه و سلّم. » .

و قال ابن دُرَيد: حَشّفَ الرجُلُ‌ عَيْنَهُ تَحْشِيفاً : إذا ضَمَّ جُفُونَه، و نَظَرَ مِن خَلَلِ هُدْبِها. قال: و اسْتَحْشَفَتِ الْأُذُنُ: إذا يَبِسَتْ فتَقَبَّضَتْ، و اسْتَحْشَفَ الضَّرْعُ: إذا يَبِسَتْ فتَقَلَّصَت‌ [4] ، هََكذا في سائِرِ النُّسَخِ، و الصَّوابُ: يَبِسَ فتَقَلَّصَ، و نَصُّ الجَمْهَرَةِ:

وَ كذََلك ضرْعُ الأُنْثَى إذا تَقَلَّصَ‌ [5] و تَقَبَّضَ، يُقَال: قد اسْتَحْشَفَ .

[1] زيادة عن اللسان.

[2] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: غير حشف مرتد، لعله مربَدّ فقد مرّ للمصنف أن المربد المولع بسواد و بياض» و صححها في المطبوعة الكويتية «مرمَّد عن العباب» .

[3] كذا بالأصل، و الصواب «كان» .

[4] في القاموس: و تَقَلّصَتْ.

[5] في التهذيب و التكملة: قَلَصَ.