عَرَفْتُ بِأَجْدُثٍ فنِعَافِ عِرْقٍ # عَلاَمَاتٍ كتَحْبِيرِ النِّمَاطِ [1]

وَ أَجْدَفُوا : أي‌ جَلَّبُوا و صَاحُوا، و قال الأَصْمَعِيُّ:

التَّجْدِيفُ : الْكُفْرُ بِالنِّعَمِ، يُقَالُ منه: جَدَّفَ تَجْدِيفاً ، كذا في الصّحاحِ: يُقَال: لاَ تُجَدِّفُوا بِأَيَّامِ اللََّه، أَو هو اسْتِقْلاَلُ عَطَاءِ اللََّه تَعَالَى، قَالَهُ الأُمَوِيُّ، و نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، و 16- في الحديث : «لاَ تُجَدِّفُوا بِنِعْمَةِ [2] اللََّهِ تَعالى» . أي لا تَكْفُرُوهَا وَ تَسْتَقِلُّوهَا، و قد جَمَعَ أَبو عُبَيْدٍ بيْنَ القَوْلَيْنِ، و أَنْشَدَ:

وَ لََكِنِّي صَبَرْتُ و لم أُجَدِّفْ # وَ كانَ الصَّبْرُ غَايَةُ أَوَّلِينَا [3]

و قيل: هو أَنْ يُسْأَلَ القَوْمُ و هم بخَيْرٍ: كيف أَنْتُمْ:

فيقولُونَ: نَحْنُ بِشَرٍّ، 14- و سُئِلَ رسولُ اللََّه صلّى اللّه عَلَيه و سلّم: أيُّ الْعَمَلِ شَرٌّ؟ قال: « التَّجْدِيفُ قالوا: و مَا التَّجْدِيفُ ؟قال: أَنْ تَقُولَ: ليسَ لِي، و ليسَ عِنْدِي، . وَ 17- قال كَعْبُ الأَحْبَارِ : «شَرُّ الحدِيثِ التَّجْدِيفُ و حَقِيقَةُ التَّجدِيفِ نِسْبَةُ النَّعْمَةِ إِلَى التَّقَاصُرِ.

و إِنَّهُ لَمُجَدَّفٌ عَلَيه العَيْشُ، كمُعَظَّمٍ، وَ في اللّسَانِ لَمَجْدُوفٌ عَلَيه: أي‌ مُضَيَّقٌ‌ عليه، قالَه أَبُو زَيْدٍ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

جَدَفَ المَلاَّحُ بالسَّفِينَةِ جَدْفاً ، عن أَبي عمرٍو، وَ المِجْدَافُ : العُنُقُ، علَى التَّشْبِيهِ، قال:

بِأَتْلَعِ الْمِجْدَافِ ذَيَّالِ الذَّنَبْ‌

وَ المِجْدَافُ : السَّوْطُ، لُغَةٌ نَجْرَانِيَّةٌ، يأْتِي في الذَّالِ.

وَ رَجلٌ مَجْدُوفُ اليَدَيْنِ: بَخِيلٌ، و كذلََك إذا كان مَقْطُوعَهُمَا.

وَ جَدَفَتِ المَرْأَةُ تَجْدِفُ : مَشَتْ مِشْيَةَ القِصَارِ، و جَدَفَ الرَّجُلُ في مَشْيِهِ: أَسْرَعَ، نَقَلَهُ الْفَارِسيُّ.

جذف [جذف‌]:

جَذَفَهُ يَجْذِفُهُ جَذْفاً : قَطَعَهُ‌ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ عن أَبِي عَمْرٍو، و الدَّالُ لُغَةٌ فيه، و جَذَفَ الطَّائِرُ: أَسْرَعَ‌ بجَنَاحَيْهِ، كَأَجْذَفَ ، و انْجَذَفَ ، قال ابنُ دُرَيْدٍ: و أَكثرُ ما يكونُ ذََلِكَ إذا قُصَّ أَحَدُ الجَنَاحَيْنِ، و جَذَفَتِ‌ المَرْأَةُ:

مَشَتْ مِشْيَةَ الْقِصَارِ، و بالدَّالِ كذََلِك، و قِيل: جَذَفَتِ الظَّبْيَةُ و المَرْأَةُ: قَصَّرَتِ الْخَطْوَ، كَأَجْذَفَتْ ، عن ابنِ عَبَّادٍ.

و المَجْذُوفُ : الْمَقْطُوعُ الْقَوائِمِ، وَ قد تقدَّم في الدَّالِ، وَ هََكذا رَوَى الْأَزْهَرِيُّ قَوْلَ الأَعْشَى بالوَجْهَيْنِ‌ [4] ، و اقْتَصَرَ اللَّيْثُ علَى المُهْمَلَةِ.

و مِجْذَافَةُ السَّفِينِة: م‌ معروفَةٌ، هََكذا في النُّسَخِ، وَ الأَوْلَى مِجْذَافُ ، و قوله: معروفٌ، فيه نَظَرٌ، و كان الأَوْلَى أن يقولَ: مِجْذَافُ السَّفِينَةِ ما يُدْفَعُ بها، أو ما أَشْبَهَه، أو إِحَالَتُه علَى الدَّالِ.

قال الصَّاغَانِيُّ: و الدَّالُ الْمُهْمَلَةُ لُغَةٌ في الْكُلِّ. *و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

المِجْذَافُ : السَّوْطُ، قَالَهُ أَبو الغَوْثِ، و به فُسِّرَ قَوْلُ المُثَقِّبِ العَبْدِيِّ يَصِفُ نَاقَةً:

تَكَادُ إِنْ حُرِّكَ مِجْذَافُهَا # تَنْسَلُّ مِن مَثْنَاتِهَا و الْيَدِ

قال الجَوْهَرِيُّ: سُئلَ أَبو الغَوْثِ: ما مِجْذافُها ؟قال:

السَّوْطُ، جَعَلَهُ كالمِجْذَافِ لها، انتهى. أي: فهو عَلَى التَّشْبِيهِ.

وَ جَذَفَ الرَّجُلُ في مَشْيِهِ: أَسْرَعَ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ عن أَبِي عُبَيْدٍ، و كذََلك تَجَذَّفَ ، و جَذَفَ الشَّيْ‌ءَ: كَجَذَبَهُ، حَكَاهُ نُصَيْرٌ، و جَذَفَتِ السَّمَاءُ بالثَّلْجِ: رَمَتْ به، لُغَةٌ في الذَّالِ.

جرف [جرف‌]:

جَرَفَهُ يَجْرُفُهُ جَرْفاً ، و جَرْفَةً ، بفَتْحِهِما، الأَخِيرَةُ عن اللِّحْيَانِيِّ: أي‌ ذَهَبَ به كُلِّهِ، أَو جُلِّهِ، كما في الصِّحاحِ، أو جَرَفَهُ : أَخَذَهُ أَخْذاً كَثِيرًا. و جَرَفَ الطِّينَ‌ جَرْفاً : كَسَحَهُ‌ عن وَجْهِ الأَرْضِ، كجَرَّفَهُ تَجْرِيفاً ، و تَجَرَّفَهُ ، يُقَالُ: جَرَفَتْهُ السُّيُولُ و تَجَرَّفَتْهُ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، و أَنْشَدَ لبعضِ بني طَيِّي‌ءٍ:

[1] ديوان الهذليين 2/18 قال أبو سعيد: أجدث و نعاف عرق هي مواضع.

[2] في النهاية: بنعم اللََّه.

[3] في التهذيب:

وَ كان الصبر عادة أولينا

وَ في اللسان جزم:

وَ لكني مضيت و لم أجزّم # وَ كان الصبر عادة أولينا

وَ على هذه الرواية فلا شاهد في البيت، و المثبت كاللسان هنا.

[4] لم يرد بيت الأعشى في التهذيب إلا في الذال المعجمة و قد تقدم عن اللسان أن الذي رواه الليث في البيت «لمحذوف» .