و الجَمْعُ: تَنَائِفُ ، قال ذُو الرُّمَّةِ:

أَخَا تَنَائِفَ أَغْفَى عِنْدَ سَاهِمَةٍ # بِأَخْلَقِ الدَّفِّ مِنْ تَصْدِيرِهَا جُلَبُ‌

و قال ابنُ عَبَّادٍ: تَنَائِفُ تُنَّفٌ، كَرُكَّعٍ، أي: بَعِيدَةُ الْأَطْرَافِ‌ وَاسِعَةٌ.

و تَنُوفَى ، كجَلُولَى: ثَنِيَّةٌ مُشْرِفَةٌ، ذَكَرَهَا ابنُ فَارِسٍ هََكذا في هََذا التَّرْكِيب، و جَعَلَهَا فَعُولَى، قال شَيخُنَا: المعروفُ في جَلُولاَءَ أَنَّهَا بالْمَدِّ، و قَضِيَّتُه أنَّ تَنُوفَى بالْمَدِّ أَيْضاً، و لم يَضْبِطْهُ أَحَدٌ بذََلِك، و إِنَّمَا قالَهُ ابنُ جِنِّي بَحْثاً، ففي كَلامِه نَظَرٌ. ا هـ، و هي‌ قُرْب القَوَاعِلِ‌ في جَبَلَيْ طَيِّى‌ءٍ، قال امْرُؤُ القَيْسِ:

كَأَنَّ دِثَارًا حَلَّقَتْ بلَبُونِهِ # عُقَابُ تَنُوفَى لاَ عُقابُ الْقَوَاعِلِ‌

وَ رَوَى ابنُ الكَلْبِيِّ: «عُقَابُ تَنُوفٍ » [1] دِثَار: كان رَاعِياً لامْرِى‌ءٍ الْقَيْسِ، و هو دِثَارُ بنُ فَقْعَسِ بنِ طَرِيفٍ الأُسَيْدِيّ، وَ في اللِّسَانِ: و هو مِن المُثُلِ التي لم يَذْكُرْهَا سِيبَوَيْه، قال ابنُ جِنِّي: قلتُ مَرّةً لأَبِي عليٍّ: يَجُوزُ أَن يكونَ تَنُوفَى مَقْصُورَةً مِن تَنُوفَاءَ ، بمَنْزِلَةِ بَرُوكاءَ؟فسمِع ذََلِكَ و تَقَبَّلَهُ، قال ابنُ سِيدَه: و قد يجوزُ أَن تَكونَ أَلِفُ تَنُوفَا إِشْباعاً لِلْفَتْحَةِ، لا سِيَّمَا و قد رَوَيْنَاهُ مَفْتُوحاً، و تكونُ هََذه الألِفُ مُلْحَقَة مع الإِشْباعِ، لإِقامَةِ الْوَزْنِ.

و يُقَالُ: يَنُوفَى، بالتَّحْتِيَّةِ، و هي رِوَايَةُ أَبي عُبَيْدَةَ، و قال الصَّاغَانِيُّ: إنْ كَانَتْ التَّاءُ في تَنُوفَى أَصْلِيَّةً فمَوْضِعُهُ هََذا التَركِيبُ، و إِن كانَتْ زَائِدَةً، مِن نوف نَافَ ، أي: ارْتَفَع، و يُؤَيِّدُه روايةُ أَبِي عُبَيْدَةَ فيكون مَحَلُّهُ ن و ف، كما ستأْتِي الإشارَةُ إِليه إِن شاءَ اللََّه تعالَى.

توف [تاف‌]:

تَافَ بَصَرُهُ يَتُوفُ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، و قال أَبو تُرَابٍ: سمعتُ عَرّاماً السُّلَمِيَّ يقولُ: هو مِثْلُ‌ تَاهَ، وَ ذََلك إذا نَظَرَ إلى الشَّيْ‌ءِ في دَوَامٍ، و أَنْشَدَ:

فَمَا أَنْسَ مِلْأَشْيَاءِ لاَ أَنْسَ نَظْرَتِي # بِمَكَّةَ أَنِّي تَائِفُ النَّظَرَاتِ‌

و في نَوَادِرِ الأَعْرَابِ، يُقَال: مَا فِيهِ تُوفَةٌ ، بالضَّمِ‌ [2] ، و لا تَافَةٌ : أي ما فيه‌ عَيْبٌ، أو ما فيه تُوفَةٌ : أي: مَزِيدٌ عن الخَارْزَنْجِيِّ، أَو ما تركتُ له تُوفَةً ، أي‌ حَاجَة، عنه أَيضاً، أَو ما في سَيْرِه تُوفَةٌ ، أي‌ إِبْطَاءٌ، عنه أَيضاً، قال: و طَلَبَ عَلَيَّ تَوْفَةً ، بالفَتْحِ: أي‌ عَثْرَةً و ذَنْباً، ج: تَوْفَاتٌ يُقال: أَنهُ لَذُو تَوْفَاتٍ : أي كَذِبٍ و خِيَانَةٍ و ذَنْبٍ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

التُّوفَةُ ، بالضَّمِّ: الغَيْرَةُ [3] ، نَقَلَهُ الخَارْزَنْجِيُّ، و في اللِّسَانِ: ما في أَمْرِهِمْ تَوِيفَةٌ ، أي: كسَفِينَةٍ، أو جُهَيْنَةٍ: أي تَوَانٍ، و قال عَرّامٌ: تَافَ عَنِّي بَصَرُ الرَّجُلِ: إذا تَخَطَّى.

فصل الثاءِ

مع الفاءِ

ثحف [ثحف‌]:

الثَّحْفُ ، بالمُهْمَلَةِ مَكْسُورَةً، وَ الثَّحِفُ ، كَكَتِفٍ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، و صاحِبُ اللِّسَانِ، و قال أَبو عمرو: هما لُغَتَانِ في الفَحْثِ و الحَفِثِ، و هُمَا ذَاتُ الطَّرِيقِ، هََكذا في النُّسَخ، و الصَّوابُ: ذات الطَّرائِقِ‌ مِن الْكَرِشِ، كأَنَّهَا أَطْباقُ الْفَرْثِ، ج: أَثْحَافٌ ، كما في العُبَابِ و التَّكْمِلَةِ.

ثطف [ثطف‌]:

الثَطَفُ : مُحَرَّكَةً أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ و اللَّيْثُ، وَ قال ابنُ الأَعْرَابِيِّ: و هو النَّعْمَةُ في الطَّعَامِ و الشَّرَابِ وَ الْمَنَامِ، وَ أَطْلَقَهُ شَمِرٌ، فقَالَ: الثَّطَفُ : النَّعْمَةُ، و قال ابنُ عَبَّادٍ: الثَّطَفُ الخِصْبُ، و السَّعَةُ، كما في العُبَابِ.

ثقف [ثقف‌]:

ثَقُفَ : كَكَرُمَ، و فَرِحَ، ثَقْفاً بالفَتْحِ عَلَى غيرِ قِيَاسٍ‌ و ثَقَفاً ، مُحَرَّكَةً: مَصْدَرُ ثَقِفَ ، بالكَسْرِ، و ثقَافَةً مَصْدَرُ ثَقُفَ ، بالضَّمِّ: صارَ حَاذِقًا خَفِيفاً فَطِنًا فَهِماً فهو ثَقْفٌ ، كحِبْرٍ، و كَتِفٍ، وَ في الصِّحاحِ: ثَقُفَ فهو ثَقْفٌ ، كضَخُمَ فهو ضَخْمٌ، و قال اللَّيْثُ‌ [4] : رجلٌ ثَقْفٌ لَقْفٌ، و ثَقِفٌ لَقِفٌ، أي: رَاوٍ شَاعِرٌ رَامٍ، و قال ابنُ السِّكِّيتِ: رجُلٌ لَقْفٌ ثَقْفٌ :

إذا كان ضَابِطاً لِمَا يَحْوِيهِ قائماً به، و زَادَ اللِّحْيَانِيُّ: ثَقِيفٌ

[1] و مثله أبو عمرو و ابن الأعرابي، و روى أبو عبيدة تنوفي بكسر الفاء، وَ رواه أبو حاتم تنوفى بفتحها، و وردت في معجم البلدان «تنوف» عقاب تنوفٍ شاهداً على قوله تَنُوفُ موضع في جبال طي‌ء.

[2] ضبطت بالقلم في التكملة بفتح التاء، و فيما سيأتي.

[3] في التكملة: الغِرَّةُ.

[4] في اللسان: أبو زياد.