و يُرْوَى: «الجَلَنْفَعَة» .

و التَّطْبِيعُ : التَّنْجِيسُ‌ ، قالَ يَزِيدُ بنُ الطَّثْرِيَّةِ:

و عَنْ تَخْلِطِي بالشِّرْبِ بالَليْلَ بَيْنَنَا # من الكَدرِ المَأْبِيّ شِرْباً مُطبَّعَا [1]

أَرادَ: «أَنْ تَخْلِطِي» ، و هي لُغَةُ تَمِيم، و المُطبَّع الذي نُجِّسَ، و المَأْبِيُّ: الذي تَأْبَى الإِبِلُ شُرْبَه.

و من المَجَازِ: تَطَبَّع بطِبَاعهِ ، أَي تَخَلَّقَ بأَخْلاقِه. و تَطبَّعَ الإِنَاءُ: امْتَلَأَ ، و هو مُطَاوِعُ طبَعَهُ ، و طَبَّعَه .

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

الطَّابِعُ ، كصَاحِبٍ: النّاقِشُ. و قِيل للطَّابِعِ طابعٌ و ذََلِكَ كنِسْبَةِ الفِعْلِ إِلى الآلَةِ، نحو سَيْف قَاطِعٌ، قالَهُ الرّاغِبُ، و من سَجَعَاتِ الأَسَاسِ: رَأَيْتُ الطّابَع في يدِ الطّابِع .

و جَمْعُ الطَّبْع : طِبَاعٌ و أَطْبَاعٌ .

و جَمْعُ الطَّبِيعَةِ : طَبائِعُ .

و طَبَعَ الشَّيْ‌ءَ، كطَبَعَ عليه.

و ناقةٌ مُطَبَّعَةٌ ، كمُعَظَّمَةٍ: سَمِينَةٌ، نقَلَه الزمَخْشَرِيُّ. و قالَ الأَزْهَرِيُّ: و يَكُونُ المُطَبَّعَةُ : النَّاقَة التي مُلِئَتْ شَحْماً و لَحْماً، فتَوَثَّقَ خَلْقُهَا.

و قِرْبَةٌ مُطَبَّعَةٌ طَعَاماً: مَمْلُوءَةٌ، قال أَبُو ذُؤَيْبٍ:

فَقِيلَ تَحَمَّلْ فَوْقَ طَوْقِكَ إِنَّهَا # مُطبَّعَةٌ مَنْ يَأْتِهَا لا يَضِيرُهَا

و تَطبَّعَ النَّهْرُ بالمَاءِ: فَاضَ بهِ من جَوَانِبِه و تَدَفَّقَ.

و جمع الطِّبْع ، بالكسر: طِبَاعٌ .

و قال الأَزْهَرِيُّ: و يُجْمَع الطِّبْع بمعنَى النَّهْرِ على الطُّبُوعِ ، سَمِعْتُه من العَرَبِ.

و قال غيْرُه: ناقَةٌ مُطْبَعَةٌ ، كمُكْرَمةٍ: مُثْقَلَةٌ بحِمْلِهما، على المَثَلِ، قالَ عُوَيْفُ القَوَافِي:

عَمْداً تَسَدَّيْناكَ و انْشَجَرَتْ بِنَا # طِوَالُ الهَوَادِي مُطْبَعاتٌ من الوِقْرِ [2]

و الطَّبعُ ، ككَتِفٍ: الكَسِلُ، قال جَرِيرٌ:

و إِذَا هُزِرْتَ قَطَعْتَ كُلَّ ضَرِيبَةٍ # و خَرَجْتَ لا طَبِعاً و لا مَبْهُورَا

قالَه ابنُ بَرِّيّ.

و سَيْفٌ طَبعٌ ، ككَتِفٍ: صَدِى‌ءٌ.

و طَبِعَ الثَّوْبُ طبَعاً : اتَّسَخَ.

و طُبِّعَ ، بالضمِّ تَطبِيعاً : دُنِّسَ، عن شَمِرٍ.

و ما أَدْرِي من أَيْنَ طَبَعَ ، أَي طَلَعَ.

و مُهْرٌ مُطَّبَعٌ ، كمُعَظَّمٍ: مُذَلَّلٌ.

و من المَجَازِ: هو مَطْبُوعٌ على الكَرَمِ.

و كَرِيم الطِّبَاعِ .

و كَلامٌ عليه طَابَعُ الفَصَاحَةِ [3] .

طرسع [طرسع‌]:

طَرْسَعَ : أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و قال ابْنُ دُرَيْدٍ:

عَدَا عَدْواً شَدِيداً من الفَزَع‌ ، و كذلِك سَرْطَعَ.

طزع [طزع‌]:

الطَّزعُ ككَتِفٍ، و أَمِيرٍ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و قالَ الأَزْهَرِيُّ: هو من لاَ غَيْرَةَ له، و قال ابنُ عَبّادٍ: الطَّزِعُ من لا غَنَاءَ عِنْدَه‌ ، و نَقَلَه صاحِبُ اللِّسَانِ أَيْضاً و قَدْ طَزِعَ ، كفَرِحَ‌ ، قالَ الأَزْهَرِيُّ: لُغَةٌ في طَسِعَ‌ ، بالسِّين.

و طَزَعَ ، كَمَنَعَ‌ ، طَزْعاً : نَكَحَ‌ ، و قيل: كِنَايَةٌ عنه، و السينُ لُغَةٌ فيه.

و طَزَعَ الجُنْدِيُّ: قَعَدَ و لم يَغْزُ ، و كذََلِك طَسَعَ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

طُزْعَةُ، بالضَّمِّ: بلدٌ على سَاحِلِ صِقِلِّيَةَ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ في التَّكْمِلَةِ. قلتُ: و الصّوابُ أَنَّهَا طُزْغَة بالرّاءِ و الغَيْنِ‌ [4] ، كما رَأَيْتُه في مُخْتَصَرِ نُزْهَة المُشْتَاق للشَّرِيفِ الإِدْرِيسِيِّ.

طسع [طسع‌]:

طَسَعَ ، كمَنَع‌ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ و قال ابنُ

[1] صدره في اللسان و التهذيب و التكملة:

و عن تخلطي في طيب الشرب بيننا.

[2] و يروى: «تعديناك» بدل «تسديناك» .

[3] في الأساس: طبائع الفصاحة.

[4] و قيدها ياقوت طُزْعَةُ بالزاي و العين أيضاً.