و قال ابن بَرِّيّ: هُوَ الَّذِي في رَأْسِه حِدَّةٌ، و أَنْشَدَ لمِرْداسٍ الدُّبَيْرِيِّ:

قالَتْ: و رَبِّ البَيْتِ إِنِّي أُحِبُّهَا # و أَهْوَى ابْنَهَا ذاكَ الخَلِيعَ الصَمَلْكَعَا

كذا في اللِّسَانِ.

صنبع [صنبع‌]:

الصَّنْبَعَة أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و قالَ ابنُ عَبّادٍ: هو انْقِبَاضُ البَخِيلِ عندَ المَسْأَلَةِ [1] كالصَّعْنَبَة، و قد تقدَّم، و قد رَأَيْته يُصنْبعُ لُؤْماً ، نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ أَيْضاً:

و رَجُلٌ مُصَنْبَعُ الرَّأْسِ، بالفَتْحِ‌ ، أَي علَى صِيغَةِ المَفْعُول، و مُصَعْنَبُه‌ و مُصَنْعَبُه: إِلى الطُّولِ ما هُو ، عن ابْنِ عَبّادٍ.

و صُنَيْبِعاتٌ ، مصَغَّرُ صُنْبُعَة [2] ، كقُنْفُذَة: ع‌ ، سُمِّيَ بهََذِه الجَمَاعَةِ، قالَ حُمَيْدٌ الأَرْقَط:

يُصْبِحْنَ بالقَفْرِ [3] أَتَاوِياتِ # هَيْهَاتَ مِنْ مُصْبَحِهَا هَيْهَاتِ

من حَيْثُ رُحْنَ مُتَشَنِّعَاتِ‌ [4] # هَيْهَاتَ حَجْرٌ [5] من صُنَيْبِعَاتِ

و قال زُهَيْرُ بن أَبِي سُلْمَى يَصِف الحِمَارَ و أُتُنَه:

فأَوْرَدَها مِيَاهَ صُنَيْبِعاتٍ # فأَلْفَاهُنَّ لَيْسَ بهِنَّ ماءُ

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

الصُّنْبُعَة : النّاقة الصُّلْبَة، نقله صاحبُ اللِّسَانِ عن أَبِي عمرٍو. قُلْتُ: و لَعَلَّه الصُّنْتُعَةُ، بالتاءِ الفَوْقِيَّةِ، شُبِّهَتْ بعَيْرِ الفَلاةِ، فتَأَمَّلْ.

صنتع [صنتع‌]:

الصُّنْتُع ، كقُنْفُذٍ ، كَتَبَه بالحُمْرةِ، على أَنَّه مُسْتَدْرَكٌ على الجَوْهَرِيِّ، و ليسَ كذََلِكَ، بل ذَكَرَه في «ص ت ع» فإِنَّ النُّونَ عندَه زائِدَةٌ، فالصّوَابُ إِذَنْ كَتْبُه‌بالأَسْوَدِ، و هو: النَّعَامُ الصُّلْبُ الرَّأْسِ‌ ، و أَنْشَدَ للطِّرِمّاحِ، يُشَبِّه نَاقَتَه بعَيْرِ الفَلاةِ:

صُنْتُعُ الحَاجِبَيْنِ خَرَّطَه البَقْ # لُ بَدِيًّا قَبْلَ اسْتِكاكِ الرِّيَاضِ‌

قالَ ابنُ بَرِّيّ: الصُّنْتُعُ في البَيْتِ من صِفَةِ العَيْرِ [6] لا النَّعامِ، و قد نَبَّه عليه الصّاغَانِيُّ أَيْضاً في التَّكْمِلَة في «ص ت ع» و أَما فِي العُبَابِ فإِنَّه وافَقَ الجَوْهَرِيَّ.

و كذا الصُّنْتُع : الحِمَارُ الشَّدِيدُ الرَأْسِ، و يُطْلَق غَالِباً على الحِمَارِ الوَحْشِيّ، أَو هو الحِمَارُ الناتِى‌ءُ الوَجْنَتَيْنِ و الحَاجِبَيْنِ، العَظِيمُ الجَبْهَةِ. أَو الصُّنْتُع : الرَّقِيقُ الخَدِّ، ضِدُّ ، و به فُسِّرَ قَوْلُ أَبِي دُاودٍ الإِيادِيِّ يَصِفُ فَرَساً:

فَلَقَدْ أَغْتَدِى يُدَافِعُ رَأْيِي # صُنْتُعُ الخَدِّ أَيِّدُ القَصَراتِ‌

كما في العُبَاب، فهو ضِدٌّ، و الَّذِي في اللِّسَانِ:

صُنْتُعُ الخَلْقِ أَيِّدُ القَصَراتِ‌

و قالَ أَبُو مُوسَى الحامِضُ:

نَاهَبْتُها القَوْمَ على صُنْتُعٍ # أَجْرَدَ كالقِدْحِ من السّاسَمِ‌

و الَّذِي رَوَاهُ صاحِبُ اللِّسَانِ أَحْسَنُ من رِوايَةِ الصّاغَانِيِّ، و به تَرْتَفِعُ الضِّدِّيَّةُ، فتأَمَّلْ.

و الصُّنْتُع : المُحَرَّفُ، كالمُصَنْتَعِ ، كِلاهُمَا عن ابْنِ عَبّادٍ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

الصُّنْتُعُ : الشّابُّ الشَّدِيدُ.

و قالَ كُرَاع: الصُّنْتُعُ عند أَهْلِ اليَمَنِ: الذِّئْبُ.

صندع [صندع‌]:

الصِّنْدَعَةُ ، بالكَسْرِ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ.

و صاحِبُ اللِّسَانِ و الصّاغَانِيُّ في التَّكْمِلَةِ، و قالَ في العُبَابِ:

[1] هو قول الليث، نقله التهذيب 3/334.

[2] قيدها ياقوت جمع الصنيبعة، قال: و هو موضع.. و قيل: ماء.

[3] بالأصل «بالفقراء» و المثبت عن التكملة و قد نبه بهامش المطبوعة المصرية الى رواية التكملة.

[4] عن التكملة و بالأصل «مشنعات» .

[5] عن التكملة و معجم البلدان و بالأصل «حجر» و قد نبه بهامش المطبوعة المصرية الى رواية التكملة.

[6] و تقدم ذلك في بيت قبله و هو:

مثل عير الفلاة شاخس فاه # طول شرس النطى و طول العضاض‌

و الاستكاك الالتفاف.