و العُقَابُ‌ : صَوْمَعَةٌ لارْتِفَاعِهَا أَبَداً على أَشْرَفِ مَكَانٍ تَقْدِرُ عَلَيْهِ. هََكَذَا حَكَاهُ كُرَاع مُنَوَّناً، و لم يَقُلْ: صَوْمَعَةُ العُقَابِ.

و مِنَ المَجَازِ. الصَّوْمَعَةُ : البُرْنُسُ‌ ، و قالَ أَبُو عليٍّ:

الصَّوَامِعُ : البَرَانِسُ، و لم يَذْكُرْ لها وَاحِداً، و أَنْشَدَ [1] :

تَمَشَّى بها الثِّيرانُ تَرْدِي كَأَنَّهَا [2] # دَهَاقِينُ أَنْبَاطٍ عَلَيْها الصّوَامِعُ

و المَجَازِ: الصَّوْمَعَة : ذُرْوَةُ الثَّرِيدِ و جثَّتَه، و قِيلَ: تُسَمَّى الثَّرِيدَةُ صَوْمَعَةً : إِذا حُدِّدَ رَأْسُها و سُوِّيَتْ.

و قال المُؤَرِّجُ: صَمِعَ كَفَرِحَ: رَكِبَ رَأْسَهُ‌ فمَضَى‌ غَيْرَ مُكْتَرِثٍ. قال: و صَمِعَ في كَلامِهِ‌ ، إِذا أَخْطَأَ ، قَالَ الأَزْهَرِيُّ: و كلُّ ما جَاءَ عن المُؤَرِّجِ فهو مِمَّا لا يُعَرَّجُ عليه إِلاّ أَنْ تَصِحَّ الرِّوَايَةُ عنه.

و صَمَعَهُ بالعَصَا و السَّيْفِ‌ كَمَنَعَ‌ ، صَمْعاً : ضَرَبَهُ‌ ، عن ابْنِ عَبّادٍ.

قالَ: و صَمَعَ القَوْمَ‌ صَمْعاً : مَرَّ بِهِم‌ ، هََكَذَا في سائِرِ النُّسَخِ، و نَصُّ المُحِيطِ: مَرُّوا بِه‌ فحَبَسَهُم بالكَلاَمِ. و قال غَيْرُه: صَمَّعَ عَلَى رَأْيهِ تَصْمِيعاً : صَمَّمَ‌ عليهِ.

و ظَبْيٌ مُصَمَّعٌ ، كمُعَظَّمٍ: مُؤَلَّلُ‌ القَرْنَيْنِ، قالَ طَرَفَةُ:

لَعَمْرِي لَقَدْ مَرَّتْ عَوَاطِسُ جَمَّةٌ # و مَرَّ قُبَيْلَ الصُّبْحِ ظَبْيٌ مُصَمَّعُ

و ثَرِيدَةٌ مُصَمَّعَةٌ ، كَما في الصحّاحِ، و مُصَوْمَعَةٌ كما فِي المُحِيطِ: مُدَقَّقَةُ الرَّأْسِ‌ مُحَدَّدَتُه قال ابن عَبّادٍ: و صَوْمَعَهَا ، إِذا دَقَّق رَأْسَها و حَدَّدَه، و كذََلِكَ صَعْنَبَهَا.

و صَوْمَعَ الشَّيْ‌ءَ: جَمَعَه‌ ، عن ابْنِ عَبّادٍ أَيْضاً.

و يُقَال: بَقَرَاتٌ مُصَمَّعَاتٌ أَي عِطَاش مُلْتَزِقات فِيهِنَ‌ ضُمْرٌ قال ابن الرِّقاعِ يَصِف ناقةً:

و لَهَا مُنَاخٌ قَلَّمَا بَرَكَتْ به # و مُصَمَّعَاتٌ من بَنَاتِ مِعَائها

أَي البَقَر [3] .

و سَهْمٌ مُتَصَمِّع : ابْتَلَّتْ قُذَذهُ من الدَّمِ و غَيْرِه فانْضَمَّتْ‌ ، يُقَال: خرج السَّهْمُ مُتَصَمِّعاً ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، قال: و مِنْه قولُ أَبِي ذُؤَيْب:

فَرَمَى فأَنْفَذَ من نَحُوصٍ عَائطٍ # سَهْماً فخَرَّ و رِيشُه مُتَصَمِّعُ [4]

أَي، مُنْضَمٌّ من الدَّمِ، و قِيلَ: أَي مُتَلَطِّخ بالدَّمِ، و هُوَ من ذََلِكَ، لأَنَّ الرِّيشَ إِذا تَلَطَّخَ بالدَّمِ انْضَمَّ.

و انْصَمَعَ فِي غَضَبِه: مَضَى‌ ، عن ابْنِ عَبّادٍ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

الأَصْمَعُ : الظَّلِيمُ، لِصِغَرِ أُذُنِه، و لصُوقِها برَأْسِه.

و امْرَأَة صَمْعاءُ الكَعْبَيْنِ: لَطِيفَتُهما مُسْتَوِيَتُهما.

و الصَّمِع ، ككَتِفٍ: الحَدِيدُ الفُؤادِ.

و عَزْمَةٌ صَمْعَاءُ : ماضِيَةٌ.

و رَجُلٌ صَمِعٌ بَيِّنُ الصَّمَعِ : شُجاعٌ، لأَنَّ الشُّجَاعَ يُوصفُ بتَجَمُّع القَلْبِ و انْضِمامِه.

و صَوْمَعَ بِنَاءَهُ: عَلاّهُ، عن السِّيرَافِيِّ.

و صَمَّعَ الثَّرِيدَةَ: صَعْنَبَها.

و صَمَعَ الظَّبْيُ: ذَهَبَ في الأَرْضِ.

و التَّصَمُّع : التَّلَطُّف.

و صَمَعَه : صَرَعَهُ، نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ في «قنطر» .

و الأَصْمَع : رَجُلٌ من وَلَد سَعْدِ بنِ نَبْهَانَ، مِن طَيِ‌ءٍ، و هو وَالدُ خَالِد و سَدُوس.

و أَبُو عَبْدِ اللََّه الصَّوْمَعِيُّ: زَاهِدٌ مَشْهورٌ.

صملكع [صملكع‌]:

صَمَلْكَعٌ ، كسَفَرْجَلٍ، أَهْمَلَه الجَمَاعَة،

[1] في التهذيب و الأساس: قال «بشر» .

[2] صدره في التهذيب:

تمشي به الثيران تترى كأنها

قال: و يروى: تردي.

[3] كذا بالأصل، و في التهذيب، بعد ايراده بيت ابن الرقاع، عنى بالمصمّعات بَعَرات دقيقات ملتزمات.

[4] ديوان الهذليين 21/8 و فيه: نجودٍ عائط.