إِلى قُدّام‌ لِيَزِيدَ في السَّيْرِ ، و نَصُّ الصّحاحِ: لِيَزْدادَ في سَيْرِه، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، و هو قَوْلُ ابْنِ دُرَيْدٍ في الجَمْهَرَةِ، و أَنْشَدَ لِذِي الرُّمَّةِ:

و خافِقُ الرَّأْسِ مِثْلُ السَّيْفِ‌ [1] قُلْتُ له: # زُعْ بالزِّمَام و جَوْزُ اللَّيْلِ مَرْكُومُ‌

و يُرْوَى: « زَعْ » بالفَتْحِ، من وَزَعَهُ، أَي اعْطِفْ بالزِّمام‌ [2] . و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: فَتْحُ الزّايِ خَطَأٌ؛ لأَنَّه أَمَرَه أَنْ يُحَرِّكَ بَعِيرَه، و لم يَأْمُرْه أَنْ يَكُفَّه.

و قالَ ابنُ السِّكِّيتِ: زاعَ الشَّيْ‌ءَ يَزُوعُه زَوْعاً : عَطَفَهُ‌ قالَ ذُو الرُّمَّةِ:

أَلا لا تُبَالِي العِيسُ مَنْ شَدَّ كُورَهَا # عَلَيْهَا و لا مَنْ زاعَها بالخَزَائِمِ‌

قلتُ: و هََذا البَيْتُ لم يُوجَدْ في مِيمِيَّةِ ذِي الرُّمَّةِ الَّتِي أَوّلها:

خَلِيلِيَّ عُوجا الناعِجَاتِ فسَلِّما # على طَلَلٍ بينَ النَّقَا [3] و الأَخارِمِ‌

و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: زاعَ لَهُ زَوْعَةً من البِطِّيخِ‌ ، إِذا قَطَعَ له قِطعَةً منه.

و قالَ أَيْضاً: الزَّوْعُ : أَخْذُكَ الشَّيْ‌ءَ بكَفِّكَ، نحو الثرِيدِ و ما أ شبهه‌ يُقَال: أَقْبَلَ يَزُوعُ الثَّرِيدَ، إِذا اجْتَذَبَه [بكَفِّهِ‌]

6 *

.

و قالَ ابنُ عَبّادٍ: زاعَ لَحْمُه: زَالَ عن العَصَبِ، كتَزَوَّعَ . عنه أَيْضاً في المَعْنَى الأَخِيرِ.

و قالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: الزَّاعَةُ : الشُّرَطُ. و في نَوَادِرِ الأَعْرَاب: الزُّوعَةُ ، بالضَّمِّ، من النَّبْتِ:

كاللُّمْعَةِ و الرُّقْعَةِ.

و قالَ ابنُ عَبّادٍ: الزُّوْعَةُ من اللَّحْمِ: كالقُمْزَةِ [4] . قَالَ: و الزُّوعَةُ أَيْضاً: القُلْقُلُ‌ [5] الخَفِيفُ، ج: زُوَعٌ ، كصُرَدٍ.

و زَوْعُ : اسمُ امْرَأَةٍ ، عن اللَّيْثِ.

و زُوعٌ بالضَّمِّ، و كصُرَدٍ: العَنْكَبُوتُ‌ ، الأُولَى عن ابْنِ عَبّادٍ، و الثّانِيَةُ عن اللَّيْثِ، و أَنشدَ:

نَسَجَتْ بها الزُّوَعُ الشَّتُونُ سَبَائباً # لَمْ يَطْوِهَا كَفُّ البِيَنْطِ المُجْفِلِ‌

الشَّتُونُ، و البِيَنْطُ: الحائِكُ.

و قالَ ابنُ عَبّادٍ: زَوَّعَ الإِبِلَ‌ تَزْوِيعاً، إِذا قَلَّبَها وِجْهَةً وِجْهَةً. و في النّوادِرِ: زَوَّعَت الرِّيحُ النَّبْتَ‌ و صَوَّعَتْهُ: إِذا جَمَعَتْه لِتَفْرِيقِها إِيّاه بَيْنَ ذُرَاهُ. *و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

زاعَهُ يَزُوعُه زَوْعاً : كَفَّه.

و الزُّوعَة ، بالضَّمِّ: الفِرْقَةُ من النّاسِ، جَمْعُها: زُوعٌ .

و الزّاعُ : طائرٌ، عن كُرَاعٍ، قال ابنُ سِيدَه: و قد سَمِعْتُهَا من بَعْضِ من رَوَيْتُ عنه بالغَيْنِ المُعْجَمَةِ، و زَعَمَ أَنَّهَا الصُّرَدُ.

قلت: أمّا كَوْنُهَا بالغَيْنِ المُعْجَمَةِ فصَحِيحٌ، و تَفْسِيرُه بالصُّرَدِ خَطَأٌ، بل هو طائرٌ يُشْبِهُ الغُرَابَ أَصْغر مِنْهُ.

و قالَ ابنُ سِيدَه في هََذَا التَّرْكِيب: و المَزُوعانِ من بَنِي كَعْبٍ: كَعْبُ بنُ سَعْدٍ، و مالِكُ بنُ كَعْبٍ، قال: و قد يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ وَزْنُ مَزُوعٍ فَعُولاً، فإِن كانَ هََذَا فهو مَذْكُورٌ في بابِه.

قالَ صاحِبُ اللِّسَانِ: و هََذا مِمّا وَهِمَ فيه ابنُ سِيدَه، و صَوَابُه المَزْرُوعَان ، كذََلِكَ أَفادَنِيه شَيْخُنَا رَضِيُّ الدّينِ مُحَمَّدُ بنُ علِيِّ بنِ يُوسُفَ الشَّاطِبِيُّ الأَنْصارِيُّ اللُّغَوِيُّ.

زهنع [زهنع‌]:

زَهْنَعَ المَرْأَةَ و زَنَّتَها: زَيَّنَهَا ، هََكَذا رَواهُ أَبُو عُبَيْدٍ عن الأَحْمَرِ، و أَنْشَدَ:

بنِي تَمِيمٍ زَهْنِعُوا فَتاتَكُمْ # إِنَّ فَتَاةَ الحَيِّ بالتَّزَتُّتِ‌

[1] في الصحاح: فوق الرحل.

[2] بالأصل: «بالزماع» .

[3] بالأصل «بين النقاد الأخارم» و المثبت عن الديوان.

[6] (*) ساقطة من الكويتية.

[4] القمزة: القبضة من تمرٍ و غيره، و المراد بها هنا قطعة كبيرة منه.

[5] القلقل: المعوان السريع التقلقل.