و أَبي عبيدة، و لم يسمع من أَبي زيد شيئاً، مات سنة 223.

و اختص بعلم أَبي زيدٍ من الرُّواة ابنُ نجدة، و بعلم أَبي عبيدة أَبو الحسن الأَثرم، و كان أَبو محمد سَلَمة بن عاصم راوِية الفراء. و انتهى عِلم الكوفيين إِلى أَبي يوسف يعقوب بن إِسحاق بن السكيت، مات سنة 244 و أَبي العباس أَحمد بن يحيى ثعلب ولد سنة 200 و مات سنة 291 أَخذ الأَوّل عن أَبي عمرو و الفرّاء، و كان يَحكي عن الأَصمعي و أَبي عبيدة و أَبي زيد من غير سَماع، و قد أَخذ عن ابن الأَعرابي شيئاً كثيراً، و الثاني اعتمادُه على ابن الأَعرابيّ في اللغة، و على سلمة في النحو، و كان يروي عن ابن نَجْدة كُتُبَ أَبي زيد، و عن الأَثرم كُتب أَبي عبيدة، و عن أَبي نصر كُتب الأَصمعي، و عن عمرو بن أَبي عمرِو كُتبَ أَبيه. و أَما أَبو طالبٍ المفضل فأَخذ عن أَبيه سلمة، و عن يعقوب و عن ثعلب.

فهذا جمهور ما مضى عليه أَهل الكوفة.

النوع الثاني: في بيان أَوّل من صنف في اللغة و هُلَّم جرًّا.

قال السيوطي في المزهر أَول من صنف في جمع اللغة الخليل بن أَحمد، أَلّف كتابه العين المشهور. و الذي حققه أَبو سعيد السيرافي أَنه لم يكمل، و إِنما كمله الليث بن نصر. و قال النووي في نحرير التنبيه: كتاب العين المنسوب إِلى الخليل إِنما هو جمعُ الليث عن الخليل. و قد أَلف أَبو بكر الزُّبيدي كتاباً سمّاه مختصر العين، استدرك فيه الغلط الواقع في كتاب العين، و هو مجلد لطيف، و أَبو طالب المفضل بن سلمة بن عاصم الكوفي من تلامذة ثعلب، أَلّف كتابه الاستدراك على العين، و هو متقدم الوفاة على الزبيدي، ثم أَلف الإِمام أَبو غالب تمام بن غالب المعروف بابن التياني كتابه العظيم الذي سماه فتح العين، و أَتى فيه بما في العين من صحيح اللغة دون الإِخلال بشي‌ء من الشواهد المختلفة، ثم زاد فيه زيادات حسنة، و يقال إِن أَصح ما أُلف في اللغة على حروف المعجم كتاب البارع لأَبي علي البغدادي، و الموعب لأَبي غالب و لكن لم يعرّج الناس على نسخهما، و لذا قلَّ وجودُهما، بل مالوا إِلى الجمهرة الدُّريدية و المحكم و جامع ابن القزاز و الصحاح‌و المجمل و أَفعال ابن القوطية و أَفعال ابن طريف.

و كان أَبو العباس المبرد يرفع قدر كتاب العين للخليل و يرويه و كذا ابن درستويه، و قد أَلف في الرد على المفضل بن سلمة فيما نسبه من الخلل إِليه، و يكاد لا يوجد لأَبي إِسحاق الزجاج حكاية في اللغة العربية إِلاَّ منه. و روى أَبو علي الغسّاني كتاب العين عن الحافظ أَبي عمر بن عبد البرّ، عن عبد الوارث بن سفيان، عن القاضي منذر بن سعيد.

-قلت: و هو صاحب النسخة المشهورة التي كتبها بالقَيْرَوَان و عُورِضت بنسخة شيخه بمكة-عن أَبي العباس أَحمد بن محمد بن ولاّد النحوي.

-قلت: و له كتاب المقصور و الممدود، جليل الشأْن، بدأَ فيه من حرف الهمزة-عن أَبيه، عن أَبي الحسن علي بن مهدي، عن ابن معاذ عبد الجبار بن يزيد، عن الليث بن المظفر بن نصر بن سيار، عن الخليل.

ثم قال: و من مشاهير كتب اللغة التي صُنِّفَت على منوال كتاب العين كتابُ الجمهرة لأَبي بكر بن دريد، قال بعضهم: أَملاها بفارس ثم بالبصرة و بغداد من حفظه، و لم يستعن عليها بالنظر في شي‌ء من الكتب إِلا في الهمزة و اللفيف، و لذلك تختلف النسخ و النسخة المعوّل عليها هي الأَخيرة، و آخر ما صح من النسخ نسخة عبيد اللََّه بن أَحمد، لأَنه كتبها من عدة نسخ و قرأَها عليه.

قال السيوطي: و ظفرت بنسخة منها بخط أَبي اليمن أَحمد بن عبد الرحمن بن قابوس الطرابلسي اللغوي، و قد قرأَها على ابنِ خالَويه بروايته لها عن ابن دُريد، و كتب عليها حواشي من استدراك ابن خالويه على مواضع منها، و نبه على بعض أَوهام و تصحيفات، و قال بعضهم: كان لأَبي عليٍّ القالي نسخةٌ من الجمهرة بخطّ مؤلفها، و كان قد أُعطِي بها ثلاثمائة مثقال، فأَبى فاشتدت الحاجة فباعها بأَربعين مثقالاً، و كتب عليها هذه الأَبيات:

أَنِسْتُ بها عِشْرِينَ عاماً و بِعْتُها # و قَد طالَ وَجْدِي بَعْدَها و حَنِيني

و مَا كَان ظنِّي أَنني سأَبيعُها # و لو خَلَّدتْني في السُّجونِ دُيُوني‌