سلام الجمحي صاحب الطبقات، و أَخذ عن سيبويه جماعة، منهم أَبو الحسن سعيد بن مَسْعَدة المُجاشعيّ الملقب بالأَخفش، و كان غلام أَبي شِمْر، و كان أَسنَّ من سيبويه و لكن لم يأْخذ عن الخليل، مات سنة 210 و كان أَخذ عن أَبي مالك النُّميريّ.

و ممن أَخذ عن أَبي عبيدة و أَبي زيد و الأَصمعي و الأَخفش: أَبو عبد اللََّه التَّوزي و يقال التَّوَجي، مات سنة 238 و أَبو علي الحِرمازيّ و أَبو عمر صالح بن إِسحاق الجَرْميّ، و هؤلاء أَكبرُ أَصحابهم، و من دونهم في السن أَبو إِسحاق إِبراهيم الزِّيادي، و أَبو عثمان بكر بن محمد المازني مات سنة 245، و أَبو الفضل العباس بن الفرج الرِّياشي، قتله الزِّنْج بالبصرة و هو يصلي الضحى في مسجده في سنة 257 و أَبو حاتم سَهْل بن محمد السِّجستاني، مات سنة 250. و دون هذه الطبقة جماعة، منهم أَبو نصر أَحمد بن حاتم الباهليّ و عبد الرحمن بن عبد اللََّه بن قُرَيب الأَصمعي، و هما ابنا أَخي الأصمعي و قد رويا عنه.

و أَخذ عن المازني و الجَرمي جماعةٌ، منهم أَبو العباس محمد بن يَزيد المبرّد، مات سنة 282 و عنه أَخذ أَبو إِسحاق الزّجاجي، و أَبو بكر محمد بن السرّاج، و محمد بن علي بن إِسماعيل الملقب بمَبْرَمان.

و اختص بالتوّجي أَبو عثمان سعيد بن هارون الأُشنانذاني.

و برع من أَصحاب أَبي حاتمٍ أَبو بكر محمدُ بن الحسن بن دُريد الأَزدي، ولد سنة 223 و مات بعمان سنة 311 و إِليه انتهى علم لغة البصريين، تصدر في العلم 60 سنة، و في طبقته في السن و الرواية أَبو عليّ عيسى بن ذَكوان. و كان أَبو محمد عبد اللََّه بن مُسلم بن قُتيبة الدِّينوري أَخذ عن أَبي حاتم و الرياشي و ابن أَخي الأَصمعي و مات سنة 267 و قد أَخذ ابن دريد عن هؤلاء كلهم و عن الأُشنانذاني. فهذا جمهور ما مضى عليه علماء البصرة.

الفرع الثاني في بيان أَئمة اللغة من الكوفيين و بيان أَسانيدهم و أَلقابهم و وفياتهم.

كان لهم بإِزاء من ذُكِرَ، المفضَّل الضّبيّ، ثم خالد بن كلثوم و حمّاد الرواية و قد أَخذ عنه أَهل المصْرَيْنِ، و خلف‌الأَحمر، و روى عنه الأَصمعي شعراً كثيراً، و هو حمّاد بن هُرْمز الدّيلميّ، و قد تُكُلِّم فيه، ثم أَبو يحيى محمد بن عبد الأعلى بن كُناسة، توفي بالكوفة سنة 207.

و كان إِمامهم غير مدافع أَبو الحسن عليّ بن حمزة الكِسائي، مات بالرّيّ سنة 189 جزم به أَبو الطيب، و قيل غير ذلك.

ثم أَبو زكريا يحيى بن زِياد الفرّاء، مات بطريق مكة سنة 207 أَخذ عن الكسائي و عمن وَثِق بهم من الأَعراب مثل ابن الجَرَّاح و ابن مَرْوان و غيرهما، و أَخذ عن يُونس و عن أَبي زيدٍ الكِلابي.

و ممن أَخذ عن الكسائي أَبو الحسن عليّ الأَحمر و أَبو الحسن عليّ بن حازم اللِّحيانيّ صاحب النوادر، و قد أَخذ اللّحيانيّ عن أَبي زيد و أَبي عبيدة و الأصمعي، إِلا أَن عُمدته الكسائي.

و من علمائهم في عصر الفَرَّاء أَبو محمد عبد اللََّه بن سَعيد الأُموي، أَخذ عن الأَعراب، و عن أَبي زيد الكلابي، و أَبي جعفر الرُّؤاسيّ و نبذاً عن الكسائي، و له كتاب النوادر.

و في طبقته أَبو الحسن عليّ بن المبارك الأَخفش الكوفي، مات سنة 210 و أَبو عكرمة الضبي صاحب كتاب الخيل، و أَبو عدنان الراوية صاحب كتاب القِسِيّ، و قد روى عن أَبي زيد.

و من أَعلمهم باللغة و أَكثرهم أَخذاً عن الأَعراب، أَبو عمرو إِسحاق بن مُرَار الشيبانيّ صاحب كتاب الجيم و كتاب النوادر، مات سنة 213 عن مائة و عشر سنين، روى عنه أَبو الحسن الطُّوسي، و أَبو سعيد الحسن بن الحُسين السُّكرِيّ، و أَبو سعيد الضرير، و أَبو نصر الباهلي، و اللحيانيّ، و ابن السكّيت.

و أَما أَبو عبد اللََّه محمد بن زِياد الأَعرابيُّ فإِنه أَخذ العلم عن المفضّل الضبي، و عن البصريين، و عن أَبي زَيد، و عن أَبي زِياد، و جماعةٍ من الأَعراب، مثل الفُضَيل و عِكرمة، وُلِدَ لَيْلَةَ وُلدَ الإِمام أَبو حنيفة رضي اللََّه عنه، و مات سنة 221.

و أَما أَبو عبيد القاسم بن سلام فقد رَوَى عن الأَصمعيّ‌