الحَطَّابُ ، عن أَبي السَّعَادَاتِ بنِ القَزَّازِ، و ابنُهُ عَلِيٌّ: سمِعَ منه ابنُ نُقْطَةَ، و محمدُ بنُ أَبي بكرِ بنِ الحَطَّابِ التَّمِيمِيُّ اليَمَنِيُّ مات بِزَبيدَ سنة 665 يأْتي ذكره في «ز ق ر» و أَبُو عَبْدِ اللََّهِ‌محمدُ بنُ أَبِي العَبَّاسِ أَحمد بن إِبراهيمَ بنِ أَحمدَ المَعْرُوفُ بابنِ‌ الحَطَّابِ الرَّازِيّ‌الفقيه الشَّافعيّ، توفِّي والدُه بالإِسكندريةِ سنة 491 و قد أَجَازَ لوَلَدِه هَذَا جَمِيعَ سَمَاعَاتِهِ و رِوَايَاتِه، نقلت مِنْ خَطِّ حَسَنِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ صالحٍ النَّابُلْسِيِّ كما نقله عن خَطِّ الحَافِظِ عبدِ العَظِيمِ المُنْذِرِيِّ، و هو صاحِبُ المَشْيَخَةِالمُشْتَمِلَةِ على سِتَّةٍ و أَرْبَعِينَ شَيْخاً، مِمَّنَ سَمِعَ عليهم الحَدِيثَ و القُرْآنَ مِن أَهل مِصْرَ و مَن قَدِم عليها من الوَارِدِينَ، و هي انْتِقَاءُ الحافظِ بن طاهِرٍ السِّلَفِيِّ و قد أَتَمَّهَا في سنةِ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ و خَمْسِمِائَة بثَغْرِ الإِسكندَرِيَّة، و أَبُو عَلِيٍّ عِلاَّنُ بنُ إِبرَاهِيمَ الحَطَّابُ الفَامِيُّ البَغْدَادِيُّ، و أَبُو بَكْرٍ عبدُ اللََّهِ بنُ إِبرَاهِيمَ الحَطَّابِيُّ مُحَدِّثَانِ‌ و السُّدَاسِيَاتِ‌، نُسْخَةٍ مَشْهُورَةٍ، و هي رِوَايَةُ أَبي طاهر الشَّفِيقيّ و أَبِي القَاسم بن المُوَقَّا، و قد مَلَكْتُهَا بحَمْدِ اللََّهِ تعالى كما مَلَكْتُ المَشْيَخَةَ، مُحَدِّثُونَ.

وعن الأَزهريّ: قال أَبو تُرَابٍ: سمعتُ بعضَهم يقول:

احْتَطَبَ عَلَيْهِ في الأَمْرِ احْتَقَبَ‌بمعنًى واحدٍ، و احْتَطَبَ المَطَرُ: قَلَعَ أُصُولَ الشَّجَرِ.

ويقال: نَاقَةٌ مُحَاطِبةٌ : تَأْكُلُ الشَّوْكَ اليَابِسَ.

و بَنُو حَاطِبَةَ : بَطْنٌ‌من العَرَبِ.

و حَطِيبٌ كأَمِيرٍ: وَادٍ باليَمَنِ‌نَقَلَه الصاغانيُّ.

و حَيْطُوبٌ : ع.

حطرب [حطرب‌]:

الحَطْرَبَةُ أَهملَه الجماعةُ، و قال الصاغانيّ:

الحَطْرَبَةُ بالطاء المهملةِ و الخَطْرَبَةُبالخَاءِ، كلاهما بمعنى الضِّيقِ‌، عن ابن دُريد.

حظب [حظب‌]:

حَظَبَ يَحْظِبُ حَظْباً و حُظُوباً من بابِ ضَرَبَ و حَظِبَ كفَرِحَ‌ حظابَةً [1] ، و هذه عن الفرّاءِ و حَظَبَ حُظُوباً من باب‌ نَصَرَمثل كَظَبَ كُظُوباً: سَمِنَ، وقيلَ: امْتَلأَ بَطْنُه‌، و عن الأُمَويّ: مِنْ أَمْثَالِهِم في بَابِ الطَّعَامِ «اعْلُلْ تَحْظُبْ » أَي كُلْ مَرَّةً بعْدَ أُخْرَى تَسْمَنْ، و قيل أَي اشْرَبْ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍتَسْمَنْ، و حَظَبَ من الماءِ: تَمَلَّأ، و قال الفراءُ: حَظَبَ يَحْظِبُ حُظُوباً و كَظَبَ إِذا انْتَفَخَ، فهو حاظِبٌ و مُحْظَئِبٌّ ، كمُطْمَئِنٍ‌هو السَّمِينُ ذُو البِطْنَةِ، و قيل: هو الذي قد امتلأَ بطنُه، و قال ابنُ السكِّيت رأَيتُ فلاناً حاظِباً و مُحْظَئِبًّا ، أَي مُمْتَلِئاً بَطِيناً.

و رَجُلٌ حَظِبُ كَكَتِف و حُظُبٌّ مثلُ‌ عُتُلٍّ: قَصِيرٌ بَطِينٌ‌، أَي عَظِيمُ البَطْنِ، و امْرَأَةٌ حَظِبَةٌ و حِظَبَّةٌ و حُظُبَّةُ كذلك و حُظُبٌّ كَعُتُلٍ‌ [2] الجَافي الغَلِيظُ الشَّدِيدُيُقَالُ: وَتَرٌ حُظُبٌّ :

جَافٍ غَلِيظٌ شَدِيدٌ و الحُظُبُّ : البَخِيلُ‌، عن أَبي حَيّانَ ورَجُلٌ حُظُبٌّ و حُظُبَّةٌ : حُزُقَّةٌ و هو الضَّيِّقُ الخُلُقِ‌قاله الأَزهريُّ، و أَنشدَ في الحُظُبِّ لهُدْبَةَ بنِ الخَشْرَمِ:

حُظُبًّا إِذَا مَازَحْتِهِ أَوْ سَأَلْتِهِ‌ [3] # قَلاَكِ و إِنْ أَعْرَضْتِ رَاءَ و سَمَّعَا

و حِظَبٌّ كهِجَفٍ‌هو السَّرِيعُ الغَضَبِ، كالحُظُبَّةِبالضَّمِّ، و هذه عن الفراء.

و المُحْظَئِبُّ و المُحْظَنْبِئُ‌الأَخيرَةُ عن اللِّحْيَانيّ، و فَسَّرَهُ بالمُمْتَلِئ غَضَباً، و مَحَلُّه حرفُ النُّونِ كما يأْتي.

و الحُظُبَّى ، كَكُفُرَّى: الظَّهْرُو قِيلَ: عِرْقٌ في الظَّهْرِ أَو الجِسْمُ‌أَوْ صُلْبُ الرَّجُلِ، و بالمَعَانِي الثَّلاَثَةِ فُسِّرَ قَوْلُ الفِنْدِ الزِّمَّانِيِّ، و اسْمُهُ شَهْلُ بنُ شَيْبَانَ:

وَ لَوْ لاَ نَبْلُ عَوْضٍ فِي # حُظُبَّايَ و أَوْصَالِي

لَطَاعَنْتُ صُدُورَ الخَيْ # لِ طَعْناً لَيْسَ بِالآلِي‌

قال كُراع: لا نَظِيرَ لها [4] ، و قال ابن سِيده: و عندي أَنَّ لها نَظَائِرَ: بُذُرَّى مِنَ البَذْرِ، و حُذُرَّى منَ الحَذَرِ، و غُلُبَّى منَ الغَلَبَةِ، و حُظُبَاهُ : صُلْبُه‌ كالحُظُنْبَى فيهماأَي بالنُّونِ، روى ابن هانئٍ عن أَبي زيد في المَعْنَى الأَولِ، و يُرْوَى بَيْتُ الفِنْدِ:

[1] اللسان: حَظَباً.

[2] في إحدى نسخ القاموس: و حظبُّ كعُتلّ: قصير بطين و امرأة حَظِبَّة و حَظَبَّة و حُظُبَّة و كُعُنُلّ الجافي-و بأخرى: و عُتُلٍّ قصير بطين‌[و هي بهاءٍ]و كعتل... الخ.

[3] في اللسان: حُظُبٌّ إذا ساءلته أو تركته.

[4] قوله قال كراع: لا نظير لها، الظن أن فيه سقطاً اختل معه السياق، لعله كما جاء في التهذيب «و خُظُبّاه صُلْبُه التي ذكرت بعد.