نام کتاب : تاج العروس من جواهر القاموس نویسنده : المرتضى الزبيدي جلد : 1 صفحه : 391
و جَيْبُ الأَرْض: مَدْخَلُهَاو الجَمْعُ: جُيُوبٌ . قال ذو الرّمة:
طَوَاهَا إِلى حَيْزُومِهَا و انْطَوَتْ لَهَا # جُيُوبُ الفَيَافِي حَزْنُهَا و رِمَالُهَا
و 16- في الحديث في صِفَةِ نَهْرِ الجَنَّةِ «حَافَتَاهُ الياقُوتُ جوب المُجَيَّبُ »قال ابن الأَثير. الذي جاءَ في كتاب البُخَارِيّ «اللُّؤْلُؤُ جوف المُجَوَّفُ »و هو معروفٌ، و الذِي جاءَ في سُنَنِ أَبِي دَاوُودَ « جوب المُجَيَّبُ أَو المُجَوَّفُ»بالشَّكِّ. و الذي جَاءَ في مَعَالِمِ السُّنَنِ [1] « جوب المُجَيَّبُ أَو المُجَوَّبُ». بالباءِ فيهما، على الشَّكِّ، و قال: معناه: الأَجْوَفُ، و أَصْلُهُ من جوب جُبْتُ الشيءَ إِذا قَطَعْتَهُ، و الشيءُ جوب مَجُوبُ أَو جوب مَجِيبٌ ، كما قالُوا: مَشِيبٌ و مَشُوبٌ، و انْقِلاَبُ الوَاوِ عن [2] اليَاءِ كثيرٌ في كلامِهِم، و أَمَّا مُجَيَّبٌ مُشَدَّداً [3] فهو من قولهم: جَيْبٌ [ يجيب فهو] [4]
مُجَيَّبٌ أَي مُقَوَّرٌ، و كذلك بالواو.
و تُجِيبُ بنُ كِنْدَةَ، ذَكَرَه المُؤَلِّفُ في الوَاوِ، و هذا موضعُ ذِكْرِهِ.
و أَبُو هِلاَلٍ الحَسَنُ بنُ أَحْمَدَ بنِ عَلِيٍّ التُّجِيبِيُّ من القَيْرَوَانِ شَاعِرٌ أَدِيبٌ.
و حَمْزَةُ بنُ حُسَيْنِ المِصْرِيُّ الجَيَّابُ كَكَتَّانٍ، مُحَدِّثٌعن أَبِي الحَسَنِ المُهَلَّبِيِّ، قاله السِّلَفِيُّ، و فَاتَه: أَبُو الحُسَيْنِ عَلِيُّ بنُ الجَيَّابِ ، رَوَى عن أَبي جَعْفَرِ بنِ الزُّبَيْرِ، و عنه ابنُ مَرْزُوقٍ، و هو ضَبَطَهُ كما نَقَلَه الحافظ من خَطِّه. و مُحَمَّدُ بنُ مُجِيبٍ الثَّقَفِيُّ الصَّائِغُ الكُوفِيُ مُحَدِّثٌسَكَنَ بَغْدَادَ وَ حَدَّث بها، قال أَبو حاتم: شَيْخٌ بَغْدَادِيُّ ذَاهِبُ الحَدِيثِ، كذا في ذَيْلِ البُنْدَارِيِّ.
قلتُ: و قَدْ رَوَى عن لَيْثِ بنِ أَبِي سُلَيْمٍ و فَاتَهُ: مُجِيبٌ شَيْخٌ لأَيُّوبَ السِّخْتِيَانِيِّ و سُفْيَانُ بنُ مُجِيبٍ : صَحَابِيٌّ، و مُحَمَّدُ بنُ مُجِيبٍ المَازِنِيُّ، عن أَبِيهِ.
فصل الحاء المُهْملَةِ
حأب [حأب]:
الحَوْأبُ [5] كَكَوْكَبٍ: الوَاسِعُ من الأَوْدِيَة يقالُ: وادٍ حَوْأَبٌ ، و قال الأَزهريّ: الحَوْأَبُ وَاد في وَهْدَةٍ من الأَرْضِ واسِعٌ و الحَوْأَبُ : الوَاسِعُ من الدِّلاَءِ، يقال:
دَلْوٌ حَوْأَبٌ ، و الحَوْأَب : المُقَعَّبُ من الحَوَافِرِ و الحَوْأَبُ :
المَنْهَلُ، عن كُرَاع، قال ابنُ سِيده: ج و لا أَدْرِي أَ هو جِنْسٌ عندَه؟ أَوهو مَنْهَلَمعروفٌ. و الحَوأَبُ : ع بالبَصْرَةِقريبٌ منها، و يقال له أَيضاً الحَوْآبُ. و عن الجوهريّ: الحَوْأَبُ ، قال: هو مَنْزِلٌ بينَ البَصْرَةِ و مَكَّةَ، و هو الذي نَزَلَتْه عائشةُ لما جَاءَتْ إِلى البَصْرَةِ في وَقْعَةِ الجَمَلِ، و في التهذيب:
الحَوْأَبُ مَوْضِعُ بِئرٍ نَبَحَتْ كِلاَبُهُ أُمَّ المُؤْمِنِين مُقْبَلَهَا من البَصْرَةِ قال الشاعر:
و الحَوْأَبُ بِنْتُ كَلْبِ بنِ وَبْرَةَ، و إِليها نُسِبَ المَوْضِعُ المذكورُ.
و الحَوْأَبَةُ بِهَاءٍ: أَوْسَعُ و قيل: أَضْخَمُما يكونَ من العِلاَبِ، جمع عُلْبَةٍ، و الدِّلاَءِ، جمع دَلْوٍ، عن ابن الأَعْرَابيّ و ابن دُريد لَفٌّ و نَشْرٌ مُرَتَّبٌ، و أَنشد ابنُ الأَعرابيّ: