هَوَجٍ‌مُحَرَّكَةً، و عَجْرَفَةٍ [1] و هِيَ‌، أَيِ الأُنْثَى جَلَعْبَاةٌ بِهَاءٍ، وقال الفرّاءُ: رَجُلٌ‌ جَلَعْبَى العَيْنِ‌عَلَى وَزْنِ القَرَنْبَى أَي شَدِيدُ البَصَرِو الأُنثى جَلَعْبَاةٌ ، قال الأَزهريّ: و قال شَمِرٌ: لا أَعرفُ الجَلَعْبَى بما فسَّرها الفرّاءُ.

و الجَلَعْبَاةُ أَيضاً: النَّاقَةُ الشديدةُ في كلِّ شي‌ءٍقاله ابنُ سِيده، وقيل هي‌ الهَرِمَةُ التي قد قَوَّسَتْ‌، و في نسخة:

تَقَوَّسَتْ‌ وَ وَلَّتْ كِبَراًو في لسان العرب: دَنَتْ من الكِبَرِ.

و الجِلِعْبَانَةُ بكسر الجيمِ و اللام‌و سكون العَيْنِ المهملةِ هي‌ الجِلِبْنَانَةُ و قد تقدّم معناها.

و اجْلَعَبَّ الرجلُ اجْلِعْبَاباً ، و اجْرَعَنَّ و اجْرَعَبَّ، إِذا صُرِعَ و امْتَدَّ على وَجْهِ الأَرْضِ، قاله ابنُ الأَعرابيّ، و قيل‌ [2] : إِذا اضْطَجَعَ و امْتَدَّو انْبَسَط و اجْلَعَبَّ : ذَهَبَ، و اجْلَعَبَّ : كَثُر، و اجْلَعَبَّ : جَدَّو مَضَى‌ في السَّيْرِو اجْلَعَبَّ الفرسُ: امْتَدَّ مع الأَرضِ، و منه قولُ الأَعرابيِّ يَصِفُ فَرَساً:

و إِذَا قِيدَ اجْلَعَبّ و اجْلَعَبَّ : اسْتَعْجَلَ، و اجْلَعَبَّتِ الإِبِلُ: جَدَّتْ في السَّيْرِ.

و المُجْلَعِبُّ : المَصْرُوعُ: إِمَّا مَيْتاً و إِمَّا صَرْعاً شَدِيداً، و المُجْلَعِبُّ : المُسْتَعْجِلُ المَاضِي، و المُجْلَعِبُّ : المَاضِي‌ في السَّيْرِ، قاله الأَزهريّ، و قال في مَحَلٍّ آخَرَ: المُجْلَعِبُّ مِنْ نَعْتِ الرَّجُلِ الشِّرِّيرِ و أَنشد:

مُجْلَعِبًّا بَيْنَ رَاوُوقٍ وَدَنّ‌

و قال ابن سِيده: المُجْلَعِبّ : المَاضِي‌ الشِّرِّيرُ، و المُجْلَعِبّ : هُوَ المُضْطَجعُ، فهو ضِدٌّ، و المُجْلَعِبَّ :

المُمْتَدّ، و المُجْلعِبُّ : الذَّاهِبُ، و المُجْلَعِبُّ مِنَ السُّيُولِ‌:

الكَبِيرُ و قِيلَ: الكَثِيرُ القَمْشِ‌، بالفتح، و هو سَيْلٌ مُزْلَعِبٌّ أَي مُجْلَعِبٌّ .

و الجَلْعَبَةُ مِنَ النُّوقِ: الطَّوِيلَةُ.

17- و في الحديث «كَانَ سَعْدُ بنُ مُعَاذٍ رَجُلاً جِلْعَاباً ». أَي طَوِيلاً، و رُوِيَ جِلْحاباً، بالحاءِ المهملة، أَي الضَّخْم الجسِيم، و قد تَقَدَّم. و جَلْعَبٌ كجَعفر: جَبلٌ بالمدينةالمشرَّفَة على ساكنها أَفضلُ الصلاة و أَتمّ التسليم، و قيل: هو اسْمُ موضعٍ، كذا في لسان العرب.

و دارةُ الجَلْعَبِ من دُورِ العرب، يأْتي ذِكْرُه في حرف الراءِ المهملةِ.

و جِلَعْبٌ كَسِبَجْلٍ: ع.

جلنب [جلنب‌]:

جلنب ، هنا ذكره في لسان العرب، و في التهذيب في الرباعيّ: نَاقَةٌ جَلَنْبَاةٌ أَيْ سمِينَةٌ صُلْبةٌ، و أَنْشَدَ شَمِرٌ لِلطِّرِمَّاح:

كَأَنْ لَمْ تَخِذْ [3] بالوَصْلِ يا هِنْدُ بيْنَنَا # جَلَنْبَاةُ أَسْفَارٍ كجَنْدَلَةِ الصَّمْدِ

قلتُ: قد ذكره المؤلّف في الثلاثيّ، و تقدم، و إِنما ذكرتُه هنا لأَجْلِ التنبيه.

جلهب [جلهب‌]:

الجَلْهُوبُ بالضَّمِ‌أَهمله الجوهريّ، و صاحب اللسان، و قال الصاغانيّ: هِي‌ المرْأَةُ العَظِيمةُ الرَّكَبِ‌أَيِ الفَرْجِ.

و الجِلْهَابُ بالكسر: الوادِي‌هكذا نقله الصاغانيّ.

جنب [جنب‌]:

الجَنْبُ ، و الجانِبُ و الجَنَبَةُ مُحرّكَةً: شِقُّ الإِنْسَانِ و غَيْرِه‌، و في المصباح: جَنْبُ الإِنْسَانِ: ما تَحْت إِبْطِه إِلى كَشْحِه، تقول: قَعَدْتُ إِلى جَنْبِ فلانٍ و جانِبِه ، بمعنًى، قال شيخُنا: أَصْلُ معْنَى الجَنْبِ : الجارِحةُ، ثم استُعِيرَ للناحيةِ التي تَليها، كاستعارة سائرِ الجَوارِحِ لذلك، كاليَمِينِ و الشِّمالِ، ثم نقل عن المصباح: الجانِبُ :

الناحيةُ، و يكون بمعنى الجَنْبِ أَيضاً، لأَنه ناحيةٌ من الشخصِ، قلتُ: فإِطلاقُه بمعنَى خُصُوصِ الجَنْبِ مجازٌ، كما هو ظاهرٌ، و كلامُ المصنفِ و ابنِ سِيده ظاهرٌ في أَنه حقيقةٌ، انتهى، ج جُنُوبٌ بالضم كفَلْسٍ و فُلُوسٍ‌ و جَوانِبُ نقله ابن سيده عن اللحيانيّ‌ و جَنَائِبُ الأَخيرةُ نادرةٌ نبَّه عليه في المحكم، 16- و في حديث أَبِي هُرَيْرةَ في الرَّجُلِ الذي أَصابتْه الفَاقَةُ «فَخَرجَ إِلى البرِّيّةِ فَدَعَا فإِذَا الرَّحا تَطْحَنُ و التَّنُّورُ ممْلُوءٌ جُنُوبَ شِواءٍ». هي جمْعُ جَنْبٍ ، يريدُ جَنْبَ الشَّاةِ، أَي أَنَّه كانَ في التَّنُّورِ جُنُوبٌ كَثِيرةٌ لاَ جَنْبٌ واحِدٌ،

[1] اللسان: و عجرفية.

[2] هو قول الأصمعي كما في الصحاح.

[3] في اللسان: «لم تجد»و مرّ في مادة جلبٍ «لم تخد»كالأصل.