وَ أَبْكََاراً [1] ، و قال ابنُ الأَثير [2] : الثَّيِّبُ : مَنْ ليس بِبِكْرٍ [3] ، قال: و يُطْلَقُ الثَّيِّبُ على المرأَة البالغة و إِن كانت بِكْراً مَجَازاً و اتّسَاعاً، قال: و الجَمع بين الجَلْدِ و الرَّجْمِ مَنْسُوخٌ، و ذِكْرُهُ في ث و ب وَهَم‌، قال شيخُنا: ليْس كذلك، بل جَزَم كثيرون أَن أَصلَه وَاوِيّ.

قلتُ: و قال ابن الأَثيرِ: و أَصْلُ الكلمةِ الواوُ، لأَنه من ثَابَ يَثُوب إِذا رجع، كأَن الثَّيِّبَ بصَدَدِ العَوْد و الرجوعِ، فإِنما الوَاهِمُ ابنُ أُخْتِ خالَتِه‌ [4] .

و مما ذكره ابنُ منظور في ث و ب عن التهذيب: قولُهم:

و بِئْرٌ ذَاتُ ثَيِّبٍ و غَيِّثٍ‌ [5] إِذا استُقِي منها عادَ مكانَه ماءٌ آخَرُ، أَي مِن ثابَ الماءُ: بلغ إِلى حالِه الأَول بعد ما يُسْتَقَى، ثم قال: و ثَيِّبٌ كان في أَصله ثَيْوِب، و لا يكون الثُّؤُوبُ أَوّلَ الشي‌ءِ حتى يَعود مَرَّةً أُخرَى، و يقال: بِئرٌ ثَيِّبٌ ، أَي يَثُوبُ الماءُ فيها.

فصل الجيم‌

مع المُوَحَّدَة

جأب [جأب‌]:

الجَأْبُ : الحِمَارُ الغَلِيظُ، مُطْلقاً، أَو مِن وَحْشِيِّه‌ يُهْمَزُ و لا يُهمز، عن أَبي زيدٍ و ابن فارس في المُجمل، و الجمع جُؤُوبٌ . و الجَأْبُ : السُّرَّةُ، و الجَأْب : الأَسَدُ، ذكره الصاغانيّ، و كُلُّ جَافٍ‌هكذا في النسخ، و في لسان العرب:

و كاهلٌ جَأْبٌ : غَلِيظو خَلْقٌ جَأْبٌ : غَلِيظٌ [6] قال الراعي:

فَلَمْ يَبْقَ إِلاّ آلُ كُلِّ نَجِيبَةٍ # لَهَا كاهِلٌ جَأْبٌ و صُلْبٌ مُكَدَّحُ‌

و الجَأْبُ : ع‌، و عن كُرَاع أَنه ماء لبني هُجَيْمٍ‌ و الجَأْب :

المَغْرَةُ، في المُجمل: يُهمَز و لا يُهمز، و المَغْرَةُ بِسكون الغين المعجمة و فتحها، و أَمّا الميم فمفتوحة في جميعِ النُّسخ، و نقل شيخُنَا عن بعض الحواشي نِسْبَةَ ضَمِّها إِلى خَطِّ المُؤلّف، و هو خطأٌ.

و الجُؤُوبَةُ : كُلُوحُ الوَجْهِ‌نقله الصاغانيُّ.

وعن ابن بُزُرْجَ‌ جَأْبَةُ البَطْنِ‌و جَبْأَتُهُ‌ مَأْنَتُه‌هو ما بين السُّرَّةِ و العَانَةِ. ويقال: الظَّبْيَةُ أَولَ ما طَلَعَ قَرْنُهَاأَي حين يَطلع:

جَأْبَةُ المِدْرَي‌، و أَبو عُبيدة لا يَهمزه، قال بِشْرٌ:

تَعَرُّضَ جَأْبَةِ المِدْرَي خَذُولٍ # بصَاحَةَ في أَسِرَّتِها السَّلاَمُ‌

و صَاحَة: جَبَلٌ، و السَّلاَمُ: شَجَرٌ، و في المجمع أَنه غير مهموز، و إِنما قيل: جَأْبَةُ المِدْرَي‌ لأَنَّ القرْنَ أَوّلَ طُلُوعِه غَلِيظٌ ثم يَدِقُ‌ [7] ، فنَبَّه بذلك على صِغَرِ سِنِّهَا.

و يقال: فلانٌ شَخْتُ الآلِ جَأْبُ الصَّبْرِ، أَي دقيقُ الشَّخْصِ غَلِيظُ الصَّبْرِ في الأُمُورِ.

و الجَأْبُ : الكَسْبُ.

و جَأَبَ كَمَنَعَ‌ يَجْأَبُ جَأْباً : كَسَبَ المَالَ‌، قال العَجّاج:

و اللََّهُ رَاعٍ عَمَلِي و جَأْبِي

هكذا أَنشده الجوهريّ، و الرِّوَايةُ:

و العِلْمُ أَنَّ اللََّهَ وَاعٍ جَأْبِي

بالواو.

وعن ابن الأَعرابيّ: جَأَبَ و جَبَأَ إِذا بَاع‌ الجَأْبَ ، و هو المَغْرَة.

و الجَأْيَبَانِ : ع و دَارَةُ الجَأْبِ : ع‌عن كُراع، و سيأْتي في ذِكْر الدَّارَات.

جأنب [جأنب‌]:

الجَأْنَبُ ، كجَعفرٍ، و الصواب أَن وزْنه فَعْنَلٌ، و النُونُ زَائِدَةٌ، و لذا ذكره الصاغانيّ في ج أَ ب، و قال: هو القَصيرُ القَمِى‌ءُ، قد تقدم معنى القَمِى‌ءِ، مِنَّا و منَ الخَيْلِ‌ يقال: فَرَسٌ جَأَنَبٌ ، و في التهذيب، في الرباعيّ عن اللَّيث:

رَجُلٌ جَأْنَبٌ : قَصِير، و هي‌أَي الأُنْثى جَأْنَبَةٌ بهاءٍ، و جَأْنَبٌ بغير هاء، قال امرؤ القيس:

[1] سورة التحريم الآية 5.

[2] قول ابن الأثير هنا جاء يشرح حديثاً فيه: الثّيّب بالثّيّب جلدُ مائةٍ و رجمٌ «بالحجارة» (النهاية «ثيب») .

[3] زيد في النهاية: و يقع على الذكر و الأنثى، رجل ثيّب و امرأة ثيّب.

[4] كذا، و بهامش المطبوعة الكويتية هنا «تعبير يريد به أن الواهم هو صاحب القاموس فهو كغيره من الناس ابن أخت خالته.

[5] عن اللسان و بالأصل «و عيب».

[6] في اللسان: جافٍ غليط.

[7] عبارة اللسان: «و إنما قيل جأبة المدري لأن القرن أول ما يطلع يكون غليظاً ثم يدق»و في الأساس: «وظبية و بقرة جأبة المدري: شديد القرن».