فَأَنَا الغَدَاةَ مُوَامِئَهْ

قال النَّضْرُ: زَعَمَ أَبو الخَطَّابِ أَي مُعَايِنُه.

فصل الهاءِ

مع الهمزة

هأهأ [هأهأ]:

الهَأْهَاءُ [1] : دُعَاءُ الإِبِل إِلى العَلَفِ، و هو زجْر الكَلْبِ و إِشْلاَؤُهُ، و هو الضَّحِكُ العالِي، يقال‌ هَأْهَأَ بِالإِبِلِ هِئْهَاءً بالكسر و المَدِّ، و هَأْهَاءً الأَخيرَةُ نادِرةٌ: دَعَاهَا لِلْعَلَفِ فقال: هِئْ‌هِئْ ، أَو هَأْهَأَ إِذا زَجَرَهَا فقال: هَأْهَأْ و جَأْجَأْتُ بالإِبل: دَعَوْتُها للشُّرْبِ، و الاسْمُ الهِي‌ءُ ، بالكَسْرِو الجِي‌ءُ، و أَنشد لمُعَاذ بن هَرَّاء:

وَ مَا كَانَ عَلَى الهِي‌ءِ # وَ لاَ الجِي‌ءِ امْتِدَاحِيكَا

قال ابن المُكَرَّم: رأَيتُ بِخَطّ الشيْخ شَرَفِ الدِّين بن أَبى الفَضْلِ المُرْسِي أَنَّ بِخَطِّ الأَزْهَرِيِّ الهِي‌ء و الجِي‌ء بالكسرِ، قال: و كذلك قَيَّدَه في المَوْضِعَيْنِ مِنْ كِتَابه، قال: و كذلك في الجامع، قلت: و قد تقدم الكلامُ في حرف الجيم.

و هَأْهَأَ الرجُلُ‌إِذا قَهْقَهَ‌و أَكْثرَ المَدَّ، و أُنشد:

أَهَأْ أَهَأْ عِنْدَ زَادِ القَوْمِ ضِحْكُهُمُ # وَ أَنْتُمُ كُشُفٌ عِنْدَ اللِّقَا خُورُ

الأَلِفُ قَبْلَ الهاءِ للاستِفهام مُسْتَنْكرٌ، فهو هَأْهَأٌ مقصورٌ، كجَعْفَرٍ وَ هَأْهَاءٌ كَوَسْوَاسٍ: ضَحَّاكٌ، و جَارِيَةٌ هَأْهَأَةٌ مقصورٌ، أَي ضَحَّاكَةٌ، قاله اللِّحيانيُّ: و أَنشد: [2]

يَا رُبَّ بَيْضَاءَ مِنَ العَوَاسِجِ # هَأْهَأَةٍ ذَاتِ جَبِينٍ سَارِجِ‌

هبأ [هبأ]:

الهَبْ‌ءُ : حَيٌّ من العَرَبِ‌نَقله ابنُ دُرَيْد و غيرُه، و سيأْتي له في المعتل أَيضاً.

هتأ [هتأ]:

هَتَأَهُ العَصا و نحوِهَا كمَنَعَه‌ هَتْأً : ضَرَبَهُ‌بها.

وَ تَهَتَّأَ الثوبُ، إِذا تَقَطَّعَ وَ بلِيَ‌مثل تَهَمَّأَ، بالميم، وَ تَفَسَّأَ، و كُلُّ مَذكورٌ في موْضِعِه.

و مَضى مِنَ اللَّيْلِ‌، أَو النهارِ، كما يرشد إِليه ما بعده هَتْ‌ءٌ بالفتح‌ و يُكْسَرُ، كِلاهما عن ابنِ السكِّيت، و الفتحُ حكاه اللحيانيُّ أَيضاً و هَتِي‌ءٌ كأَمير و هَتِيٌّ [3] بلا همز، كلاهما عن اللحيانيّ‌ و هِتَاءٌ ككِتاب‌ وَ هِيتَأٌ [4] كدِرْهَمٍ‌ و هِيتَاءٌ كسِيرافٍ و هَتْأَةٌ كَهَدْأَةٍ، حكاه أَبو الهيثم أَي‌ وَقْتٌ‌قال ابنُ السِّكِّيت:

ذهب هِتْ‌ءٌ من اللَّيْلِ، و ما بَقِيَ إِلاَّ هِتْ‌ءٌ . و ما بقي غنمهم‌ [5] إِلاَّ هِتْ‌ءٌ ، و هو أَقَلُّ من الذَّاهِبَة.

و الهَتَأُ ، مُحَرَّكَةً، و الهُتُوءُ مضمومٌ ممدودٌ: الشَّقُّ و الخَرْقُ‌، عن الفَرَّاءِ، يقال: في المَزَادَةِ هُتُوءٌ .

و هَتِئَ ، كَفَرِحَ: انْحَنَى‌مثل هَدِى‌ءَ، مِن نَحْوِ هَرَمٍ أَو عِلَّةٍ.

ومنه‌ الأَهْتَأُ و هو الأَحْدَبُ‌وزناً و معنًى كالأَهْدَإِ.

هجأ [هجأ]:

هَجَأَ جُوعُه، كمنَع، هَجْأً و هُجُوءًا أَي‌ سَكَنَ وَ ذَهَبَ‌و هَجَأَ غَرْثِي‌ [6] يَهْجَأُ هَجْأً : سَكَنَ و ذَهَبَ و انْقَطَع.

و هَجَأَ الطَّعَامَ: أَكَلَهُ‌، عن أَبي عمرٍو، و هَجَأَ بَطْنَهُ‌ يَهْجَؤُهُ هَجْأً : مَلأَهُ. و هَجَأَ الإِبِلَ‌و الغَنَمَ: كَفَّهَا لِتَرْعَى‌، عن الأَصمعي‌ كأَهْجَأَهارُباعيًّا.

و هَجِئَ الرجل‌ كَفَرِحَ: الْتَهَبَ جُوعُه. و أَهْجَأَ الطعامُ غَرْثَه أَي‌ جُوعَه‌ إِهْجَاءً : سَكَّنَه و أَذْهَبَهُ‌ و قَطعه، قال:

فَأَخْزَاهُمُ رَبِّي وَدَلَّ عَلَيْهِمُ # وَ أَطْعَمَهُم مِنْ مَطْعَمٍ غَيْرِ مُهْجِئ

و أَهْجَأَ حَقَّهُ‌و أَهْجَاهُ، يُهمز و لا يُهمزَ: أَدَّاهُ إِلَيْهِ. و أَهْجَأَ الشَّيْ‌ءَ: أَطْعَمَهُ‌إِيَّاه، عن أَبي عمرو.

و الهَجَأُ مُحَرَّكَةًقال أَبو العَبَّاس: يُقْصَر و يُهْمَز، و هو: كُلُ‌

[1] في اللسان: «الهأهاء».

[2] بهامش المطبوعة المصرية قوله يا رب الخ، أنشده الصغاني في التكملة:

يا رب بيضاء من العواسج # لبنة المس على المعالج

هأهأة ذات جبين سارج‌

و في هامش اللسان: «قوله سارج في التهذيب أي حسن، اشتقاق من السراج، و في التكملة: السارج: الواضح».

[3] كذا بالأصل، و ليست في القاموس.

[4] في نسخة أخرى من القاموس: و هتيأ.

[5] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله و ما بقي غنمهم كذا بخطه، و في التكملة: و ما بقي من غنمهم و هي ظاهرة»و كذا في اللسان.

[6] الصحاح و اللسان: غَرَثي.