وَ لِلْأَرْضِ كَمْ مِنْ صَالِحٍ قَدْ تَوَدَّأَتْ # عَلَيْهِ فَوَارَتْهُ بِلَمَّاعَةٍ قَفْرِ

أَو تَهَدَّمَتْ، أَوِ اشْتَمَلَتْ، أَو تَكَسَّرَتْ، و تَوَدَّأَتْ عَلَيْهِ، و تودَّأَتْ عَنْهُ الأَخبارُ: انقطعَتْ‌دُونَه، كَوَدِئَتْ‌بالكسر، و هذه عن الصاغاني، وقيل؛ تَوَدَّأَتْ ، أَي‌ تَوَارَت. و تَوَدَّأَ زَيْدٌ عَلَى‌مَالِهِ إِذا أَخَذَه و أَحْرَزَه‌، قاله أَبو مالك.

وقال أَبو عمرو: المُوَدَّأَةُ ، كمُعَظَّمَةٍ: المَهْلَكَةُ و المَفَازَةُ جاءَت على لفظِ المفعولِ به، و أَنشد شَمِرٌ:

كَائِنْ قَطَعْنَا إِلَيْكُمْ مِنْ مُوَدَّأَةٍ # كَأَنَّ أَعْلاَمَهَا فِي آلِهَا القَزَعُ‌

و قال ابنُ الأَعرابي: المُوَدَّأَةُ : حُفْرَةُ المَيْتِ، و التَّوْدِئَةُ :

الدَّفْنُ، و أَنشد:

لَوْ قَدْ ثَوَيْتَ مُوَدَّأً لِرَهِينَةٍ # زَلْجِ الجَوَانِبِ رَاكِدِ الأَحْجَارِ

وَ وَدَّأَ عليه الأَرْضَ تَوْدِيئاً : سَوَّاهَاعليه، قال زُهَيْرُ بنُ مَسعودٍ الضَّبِّيُّ يرثي أَخاه أُبَيًّا:

أَ أُبَيُّ إِنْ تُصْبِحْ رَهِينَ مُوَدَّإِ # زَلْجِ‌ [1] الجَوَانِبِ قَعْرُهُ مَلْحُودُ

فلَرُبَّ مَكْرُوبٍ كَرَرْتَ وَرَاءَهُ # فَطَعَنْتَهُ و بَنُو أَبيهِ شُهُودُ

هكذا أَنشده ابْنُ مُكَرَّم هُنا، و قال الكُمَيْتُ:

إِذَا وَدَّأَتْنَا الأَرْضُ إِنْ هِيَ وَدَّأَتْ # وَ أَفْرَخَ مِنْ بَيْضِ الأُمُورِ مَقُوبُهَا

وَدَّأَتْنَا الأَرضُ: غَيَّبَتْنَا، يقال: تَوَدَّأَتْ عليه الأَرضُ فهي مُوَدَّأَةٌ ، و هذا كما قِيل: أَحْصَنَ فهو مُحْصَنٌ، و أَسْهَب فهو مُسْهَبٌ، و أَلْفَجَ فهو مُلْفَجٌ.

وَ تَوَدَّأَ عليه: أَهْلَكَهُ‌، و قال ابنُ شُمَيْلٍ: يقال: تَوَدَّأَتْ عليه الأَرْضُ، و هو ذَهَابُ الرَّجُلِ في أَباعِدِ الأَرضِ حتى لا يُدْرَى‌ [2] ما صَنَعَ، و قد تَوَدَّأَتْ عليه إِذا مات أَيضاً و إِنْ مات في أَهْلِه، و أَنشد:

فَمَا أَنَا إِلاَّ مِثْلُ مَنْ قَدْ تَوَدَّأَتْ # عَلَيْهِ البِلاَدُ غَيْرَ أَنْ لَمْ أَمُتْ بَعْدُ

وَ تَوَدَّأَتْ عليه الأَرْضُ: غَيَّبَتْه و ذَهَبَتْ به. و سَكَتَ عن ذلك كُلِّه شَيْخُنَا.

*و مما يستدرك عليه:

بُرْقَةُ وَدَّاءٍ، ككَتَّانٍ: موضع، و سيأْتي في القاف.

وذأ [وذأ]:

وَذَأَه ، كَوَدَعَه‌ يَذَؤُهُ وَذْأً : عَابَه و حَقَرَهُ و زَجَرَه، فَاتَّذَأَ هو، أَي انْزَجَرَ، و أَنشد أَبو زَيْدٍ لأَبِي سَلَمةَ المُحارِبيِّ:

ثَمَمْتُ حَوَائِجي وَ وَذَأْتُ بِشْرًا # فَبِئْسَ مَعُرَّسُ الرَّكْيبِ السِّغابِ‌

ثَمَمْتُ: أَصْلَحْتُ، و في حديث عُثمانَ أَنه بينما[هو] [3]

يَخْطُبُ ذاتَ يومٍ فقام رَجُلٌ فنَالَ منه، وَ وَذَأَهُ ابنُ سَلاَمٍ فَاتَّذَأَ ، فقال له رجلٌ: لا يَمْنَعَنَّكَ مَكَانُ ابْنِ سَلاَمٍ أَنْ تَسُبَّهُ فَإِنَّه مِن شِيعَته. قال الأُموِيُّ: يقال: وذَأْتُ الرَّجُلَ إِذا زَجَرْتَه، فاتَّذَأَ ، أَي انْزَجَر، قال أَبو عُبيدٍ: وَذَأَه ، أَي زَجَرَهُ و ذَمَّه، قال: و هو في الأَصْيلِ العَيْبُ و الحَقَارَةُ، و قال سَاعِدَةُ بن جُؤَيَّةَ:

أَنِدُّ مِنَ القِلَى وَ أَصُونُ عِرْضِي # وَ لاَ أَذَأُ الصَّدِيقَ بِمَا أَقُولُ‌

و وَذَأَتِ العَيْنُ‌عن الشي‌ءِ: نَبَتْ‌، نقله الصاغانيُّ و ابنُ القَطَّاع.

و الوَذْءُ : المَكْرُوهُ مِن الكلامِ‌شَتْماً كان أَو غَيْرَه.

وقال أَبو مالكٍ: من أَمثالهم مَا بِهِ وَذْأَةٌ و لا ظَبْظَابُ، أَيْ لا عِلَّةَ بِهِ‌بالهمز، و قال الأَصمعيُّ: ما بِه وَذْيَةٌ، و سيأْتي في المعتلّ إِن شاءَ اللّه تعالى.

ورأَ [ورأَ]:

وَرَأَهُ ، كودَعَهُ‌ [4] دَفَعَهُ. و وَرَأَ مِن الطعامِ:

امْتَلأَ: منه.

وَ وَرَاءُ ، مُثَلَّثَة الآخرِ مَبْنِيَّةٌ، وكذا الوَرَاءُ مَعْرِفَةٌ مَهمُوزٌ لا مُعْتَلٌ‌لتصريح سِيبويهِ بأَنّ همزَته أَصْلِيَّةٌ لا مُنْقَلِبَةٌ عن ياءٍ، وَ وَهِمَ الجوهريُ‌، قال ابنُ بَرِّيّ: و قد ذَكَرها الجوهريُّ

[1] و يروى: «زلخ الجوانب»بالخاء. اللسان و الصحاح.

[2] اللسان: لا تدري.

[3] عن اللسان.

[4] في احدى نسخ القاموس: كمنعه.