نام کتاب : تاج العروس من جواهر القاموس نویسنده : المرتضى الزبيدي جلد : 1 صفحه : 129
زَبَدَهاالذي عليها [1] ، فإِذا أَمرْت قلت اجْفَأْها ، و جَفَأ الوَادِيَ: مَسَحَ غُثَاءَهُو عِبارة العُباب: و جَفَأْتُ الغُثاءَ عن الوادي، أَي كَشَفْتُه و جَفأَ البَابَ جَفْأً : أَغْلَقَهُ، كأَجْفَأَهُ لغة عن الزّجّاج وقال الحِرْمازِي: جَفَأَ البابَ إِذا فَتَحَه، فهو ضِدُّ.و جفأَ البَقْلَو الشجَرَ يَجفَؤُهُ جَفْأً : قَلَعَهُ مِنْ أَصْلِهو رمَى به كاجْتَفَأَهُ16- و في النهاية في الحديث : «مَا لَمْ تَجْتَفِئُوا بَقْلاً».
قيل: جَفَأَ النَّبْتَ و اجْتَفَأَه : جَزَّهُ عن ابن الأَعرابيّ.
و الجُفَاءُ كَغُرَابٍ: ما نَفَاه الوادي إِذا رمى به، قاله ابنُ السِّكيت. و ذَهب الزَّبَدُ جُفاءً أَي مَدفوعاً عن مائِهِ، و في التنزيل العزيز: فَأَمَّا اَلزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفََاءً[2] قال الفرّاءُ:
أَصله الهمز، و هو الباطِلُتشبيهاً له بزَبدِ القِدْر الذي لا يُنتَفَعُ به، و به فسَّر ابنُ الأَثيرِ 16- الحديثَ : «انْطَلَق جُفَاءٌ مِنَ النَّاسِ».
أَراد سَرَعَانَهم، قال: و هكذا جاءَ في كتاب الهَرَوِيّ، قال:
و الذي قَرأْناه 16- في البُخارِي و مُسلم «انطلق أَخفَّاءُ مِنَ النَّاسِ».
جمع خَفيفٍ، 16- و في كتاب الترمذي «سَرَعانُ النَّاس».
و الجُفَاءُ : السَّفِينَةُ الخَالِيةُ، و به صَدَّر في العَباب و أَجْفَأَ الرجلُ مَاشِيَتَهُ: أَتْعَبَها بِالسَّيْر و لم يَعْلِفْهَافَهُزِلَتْ لذلك و أَجْفَأَ بِه: طَرَحَهُرَمَاه على الأَرضِ و أَجْفَأَت البِلاَدُإِذا ذَهَبَ خَيْرُها، كَتَجَفَّأَتْ قال:
و العَامَبالنصب على الظرفية أَي في هذا العام جُفْأَةُ إِبلنا بالضم و في بعض النسخ بالفتح ضبطاً و هُوَ أَن يُنْتَجَ أَكْثَرُها [3] .
جلأ [جلأ]:
جَلأَ الرجُلَ
____________
10 *
كَمَنَعَ جَلْأً بفتح فسكون كذا في المحكم جَلاَءً كسَلامٍ، و ضبطه بعضهم بالتحريك و جَلاَءَةَ ككَرامة، و ضبطه بعضٌ بالتحريك أَيضاً: صَرَعَهو ضرب به الأَرض كحلأ بالحاءِ عن أَبي زيد و جَلأ بثَوْبِهِ: رَمَاهُ [4] . *و مما يستدرك عليه:
جلظأ [جلظأ] ،
في التهذيب في الرباعي، 16- و في حديث لُقمان بن عاد: إذا اضجعْتُ فلا أَجْلَنْظِي . : قال أَبو عبيد: و منهم من يهمز فيقول اجْلَنْظَأْتُ [5] .
و المُجْلنظِي : المُسبَطِرُّ في اضطجاعه. و سيأْتي في المعتل.
جمأ [جمأ]:
جَمِئَ عَليه كَفَرِح: غَضِبَكذا في المحكم و تَجَمَّأَ فلانٌ في ثيابِه: تَجَمَّعَالهمزة لغة في العين و تجمَّأَ عَلَيْه: أَخَذَه فَوَارَاهُعن أَبي عمرو: التَّجَمُّؤُ : أَن يَنحَنِيَ على الشيء تحت ثَوْبه، و الظَّلِيم يَتَجمَّأُ على بَيْضه و تَجمَّأَ القَوْمُ: تَجَمَّعواكذا في العُباب [6]و الجَمَأُ و الجَمَاءُ :
الشَّخْصُيُمَدُّ و يُقصر [7] ، و همزة الممدودِ غير مُنْقَلِبَة و فَرَسٌ أَجْمَأُ و مُجْمَأُ : أَسِيلَةُ الغُرَّةِ، داخِلَتُها و الاسم الإِجْمَاءُ قال:
و في اللسان يقال: أَرَادُوا ضَربهُ فَجَنَأْتُ عليه أَقِيه بنفسي [8] و إِذا أَكبَّ على الرجُلِ يَقيه شَيئاً قيل: أَجْنَأَ . و في التهذيب: جَنَأَ في عَدْوِهِ إذا أَلَحَّ و أَكَبَّ و أَنشد: