128

من حُلُوقِهاقال امرؤُ القيس:

إِذا جَشَأَتْ سَمِعْتَ لها ثُغَاءً # كأَنَّ الحَيَّ صَبَّحَهُمْ نَعِيُ‌

و جَشَأَ القَوْمُ: خَرَجُوا من بَلَدِ إِلى بلَدٍقال العجاج:

أَحْرَاس نَاسٍ جَشَؤُوا وَ مَلَّتِ # أَرْضاً و أَحْوَالُ الجَبانِ اهْوَلَّتِ‌

يقال: جَشَؤوا إِذا نَهَضوا من أَرضٍ إِلى أَرضٍ.

وروى شمر عن ابن الأَعرابيّ‌ الجَشْ‌ءُ بفتح فسكون:

الكَثير و الجَش‌ءُ أَيضاً: القَوْسُ الخَفيفَةُ [1] و قال الليث: هي ذات الإِرنان في صَوْتها، قال أَبو ذُؤَيب:

و نَمِيمَةٍ منْ قَانِصٍ مُتَلَبِّبٍ # في كَفِّه جَشْ‌ءٌ أَجَشُّ وَ أَقْطُعُ‌

و قال الأَصمعي: هو القَضيب من النَّبْع الخفيف ج أَجْشَاءٌ كفَرْخ و أَفراخ، على غير قياس. و صرَّح ابنُ هشامٍ بقِلَّته‌ و جَشَآتُ محركة ممدودة جمع سلامة المؤنث و التَّجَشُّؤُ : تَنفُّسُ المَعِدَةِعند امتلائها كالتَّجْشِئَةِ قال أَبو محمدٍ الفَقْعَسيُّ:

لم يَتَجَشَّأْ عَنْ طَعَامٍ يُبْشِمُهُ # وَ لَمْ تَبِتْ حُمَّى بِهِ تُوَصِّمُهْ‌

و جَشَأَت المَعِدَة و تَجشَّأَت : تَنَفَّسَتْ‌ و الاسم‌ جُشَأَة و جُشَاءٌ كَهُمَزَةٍ و غُرَاب‌الأَخير قاله الأَصمعي، و كأَنه من باب العُطاس و الدُّوَار، و قال بعضٌ: إِن الجُشَأَة كهُمَزَة من صيغ المُبَالغة و مَعْناه: الكثيرُ الجُشَاءِ و الأَحزانِ، و كان عليُّ بن حمزة يَذهب إِلى ما ذَهب إِليه الأَصمعي‌ و جُشْأَة مثل‌ عُمْدَةو هو في المحكم، و سقط من بعض النسخ.

و اجْتَشَأَ فُلانٌ البِلادَ وكذلك‌ اجتَشَأَتْه البلادُ إِذا لم تُوافِقْه‌ كأَنه استوخَمَهَا، من جَشَأَت نفسي‌ [2] .

وَ جُشَاءُ الليلِ و البَحْرِ، بالضَّمِّ: دُفْعَتُهما [3] بالمرَّة، و يقال: الأَعميانِ هما السَّيْلُ و اللَّيْلُ، فإِنَّ دُفْعتَهما شديدةٌ. *و مما يستدرك عليه:

سهم جَشْ‌ءٌ : خفيفٌ، حكاه يعقوبُ في المُبدل، و أَنشد:

وَ لَوْ دَعَا نَاصِرَه لَقِيطَا # لَذَاقَ جَشْئاً لَمْ يَكُنْ مَلِيطَا

المَليط: الذي لا رِيشَ عليه.

و جَشَأَت الأَرضُ: أَخرجَتْ جميعَ نَبْتِها [4] ، كما يقال:

قاءَت الأَرضُ: أُكُلَها، و هو مجاز.

و قد يُستعار الجُشْأَة للفَجْر، و قد جاءَ في بعض الأَشعار و قال عليُّ بن حمزة: الجُشْأَة : هُبوبُ الرِّيح عند الفجر.

و جَشَأَ فُلانٌ عن الطعامِ إِذا اتَّخَم فَكرِهَ الطعامَ.

وَ جَشأَتِ الوَحْشُ: ثارَتْ ثورةً واحدةً.

جفأ [جفأ]:

جَفَأَه كَمَنَعَه‌: رماه و صَرَعه‌على الأَرض، و كذلك جَفَأَ به الأَرضَ‌ و جفَأَ البُرْمَةَ في القَصْعَةِ جَفْأً : كَفَأَها و أَمالها [5] فَصَبّ ما فيها قال الراجز:

جَفْؤُكَ ذَا قِدْرِكَ لِلضِّيفَانِ # جَفْأً عَلَى الرُّغْفَانِ فِي الجِفَانِ

خَيْرٌ مِنَ العَكِيسِ بالأَلْبَانِ‌

14- و في حديث خَيْبَرَ أَنه حَرَّمَ الحُمُرَ الأَهليَّة فَجَفَئُوا القُدورَ. أَي فَرَّغوها و قَلَبُوها. قال شيخنا: و هو ثُلاثيٌّ في الفصيح من الكلام، و أُهمِل الرباعيُّ، قال الجوهري:

و لا تَقُلْ أَجفأْتُها ، و قد وَرد في بَعْضِ الروايات « فأَجْفَئُوها » [6] . قال ابن سِيده: المعرُوف بغير أَلف، و قال الجوهري: هي لُغةٌ مَجهولة. و قال ابن الأَثير: قَليلة، و أَوردها الزمخشريّ من غير تَعَقُّبٍ فقال في الفائق: جفأَ القِدَر و أَجفَأَها و كَفأَها و أَكْفَأَهَا: مَيَّلَهَا. قلت و يروى: «فَأَمَر بالقُدُورِ فَكُفِئَتْ»و يروى «فَأُكْفِئَتْ» و جَفَأَ الوادِي و القِدْرُإِذا رَمَيَا بالجُفَاءِ أَي الزَّبَدِعند الغَلَيانِ‌ كأَجْفَأَ و هي لغة ضعيفةٌ كما في العُباب، و قد تقدَّم‌ ويقال: جَفَأَ القِدْرَإِذا مَسَحَ‌

[1] الصحاح. و في المجمل: الجش‌ء مهموز و غير مهموز القوس الغليظة.

[2] عن المجمل و اللسان، و بالأصل: جشأته نفسي.

[3] اللسان: دفعته.

[4] الأساس: نباتها.

[5] اللسان: أكفأها، أو أمالها.

[6] في اللسان: و في الحديث: فأجفؤوا القدور بما فيها، و المعروف بغير ألف.