الفقيه و اصراره فيه و تشنيعه على من تأمّل فيه و مع ذلك قد طعن فيه الشيخ ره و الأجلّ المرتضى و المفيد فى رسالته فى الردّ على الصّدوق فى جواب اهل الحائر ما هذا لفظه الحديث الّذى رواه النّاصبة و المقلّدة من الشّيعة انّ النبىّ(ص)سها فى صلاته فسلّم فى ركعتين من اخبار الآحاد الّتى لا تثمر علما و لا توجب عملا الى ان قال و هذا الاختلاف الّذى ذكرناه فى هذا الحديث ادلّ دليل على بطلانه و اوضح حجّة فى وضعه و اختلافه انتهى ما نقلنا عن بعضهم باختصار ثم ذكر صاحب الوسائل كلام الشّيخ فى العدّة و الاستبصار و استدلّ به على مرامه و انت خبير بانّ كلام الشيخ صريح فى حجّية اخبار الآحاد المجرّدة و نقل الإجماع على ذلك بل قال انّ دعوى القرائن فى جميعها دعوى محالة و سيأتى من المصنّف و منّا اشباع الكلام فى ذلك فانتظر قال فى الوسائل و قال الشّيخ بهاء الدّين فى مشرق الشّمسين ثم ذكر كلامه الّذى سننقله برمّته عند اشارة المصنّف اليه و لا دلالة لكلامه على ما رامه و سننبّه عليه ايضا فانتظر و ممّا ذكرنا يظهر حال ما نقله عن الشهيد الثّانى فى شرح دراية الحديث و الكفعمى فى اوّل الجنّة الواقية و السيّد على بن طاوس فى كتاب كشف المحجّة لثمرة المهجة و الشّيخ بهاء الدّين فى الوجيزة و الطبرسى فى اعلام الورى و المحقّق فى كتاب المعتبر و المعارج و غيرهم فلا نطيل بالإعادة و سيظهر حال المحقق فى ما سيأتى بعد نقل كلامه و من المعلوم من حاله و حال الشّهيد الثانى و الشيخ البهائى و السيّد بن طاوس و غيرهم عملهم باخبار الآحاد المجرّدة هذه جملة من القول فى التّنبيه على عدم قطعيّة الأخبار مطلقا و سيجي‌ء شطر من القول فى ذلك فى تضاعيف الكتاب‌

هل الأخبار المدوّنة معتبرة بالخصوص أم لا؟

إن شاء الله اللّه‌ قوله و ربما ينسب الى الشيخ الى قوله بل الى بن بابويه‌ قد ذكرنا فى الحاشية السّابقة بطلان ما زعمه صاحب الوسائل من شهادة الصّدوق ره بكون اخبار كتابه كلّها قطعيّة بالوجوه الكثيرة و سيجي‌ء بطلان زعم كون الشّيخ و المحقّق قائلين بعدم حجّية خبر الواحد بحيث لا يبقى مجال الشكّ و الرّيب فى ذلك اصلا فانتظر قوله و هو عجيب‌ و كذلك ما ذكره الشّهيد (قدس سره) فى الذّكرى حيث قال و انكره اى العمل بخبر الواحد جلّ الأصحاب كانّهم يرون ما بايديهم متواترا او مجمعا على مضمونه و إن كان فى خبر الآحاد مع ادّعاء الشّيخ (قدس سره) و شيخ مشايخه العلّامة فى النّهاية اجماع العلماء على حجّية خبر الواحد المجرّد الأصوليّين منهم و الأخباريّين‌

أدلّة المانعين‌

قوله و لنذكر اوّلا ما يمكن ان يحتج اه‌ و ليعلم انّه لا يجوز الاستدلال بالاخبار