بيان‌ (ذلك لانه) اى المقلد (اذا علم أن هذا الحكم المعين) في مسألة التيمم مثلا (قد افتى به) اي بهذا الحكم‌ (المفتي) و المجتهد (و علم) المقلد (ان كلما) اي كل حكم‌ (افتى به) اي بالحكم‌ (المفتي فهو) اي ما افتى به المفتى‌ (حكم اللّه تعالى في حقه) اي في حق المقلد و بعد هذين العلمين اي العلم بالصغرى و الكبرى‌ (يعلم) اي المقلد (بالضرورة) و بالبديهة النتيجة و هو (ان ذلك الحكم المعين هو حكم اللّه سبحانه في حقه) اي في حق هذا المقلد (و هكذا يفعل) اي يجري المقلد هذه الصغرى و الكبر و الاخذ بالنتيجة (في كل حكم) و مسئلة (يرد) و يأتي‌ (عليه) اي على المقلد (و قد اورد على هذا الحد) اشكالان مشهور ان احدهما (انه) الضمير للشأن‌ (ان كان المراد بالاحكام البعض) ارادة البعض من الاحكام التي هي جمع محلى باللام موقوف على حمل اللام على الجنس مع ابطال الجمعية و ارادة الطبيعة منها مثل قوله و اللّه لا اركب الخيول فيحنث بركوب فرس واحد فعلى هذا الاعتبار يصح ارادة البعض‌ (لم يطرد) اي لم يكن مانع الاغيار (لدخول المقلد) بتقدير المضاف اي علم المقلد لان الكلام في حد الفقه لا الفقيه‌ (اذا عرف) المقلد (بعض الاحكام كذلك) اي عن ادلتها التفصيلية ان قلت كيف يمكن ان يكون المقلد العامي عارفا لبعض الاحكام كذلك قلنا (لانا لا نريد به) اي من المقلد (العامي المحض) و الصرف‌ (بل) المراد (من) اي المقلد الذي‌ (لم يبلغ مرتبة الاجتهاد) و مع هذا المراد (قد يكون) أي هذا الشخص‌ (عالما متمكنا) و قادرا (من تحصيل ذلك) اي من تحصيل بعض المسائل من الدليل التفصيلي‌ (لعلو رتبته)