ثم التفت إلى الأنصار فقال: قد بلغني- يا معاشر الأنصار- مقالة سفهائكم، و أحقّ من لزم عهد رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) أنتم؛ فقد جاءكم فاويتم و نصرتم، ألا و إني لست باسطا يدا و لسانا على من لم يستحقّ ذلك منا .... ثم نزل.

فانصرفت فاطمة (عليها السلام) إلى منزلها.

ثم قال ابن أبي الحديد: قرأت هذا الكلام على النقيب يحيى بن أبي زيد البصري، فقلت له: بمن يعرّض؟ فقال: بل يصرّح. قلت: لو صرّح لم أسألك. فضحك و قال: بعلي بن أبي طالب (عليه السلام). قلت: أ هذا الكلام كله لعلي (عليه السلام)؟! قال: نعم، إنه الملك يا بني. قلت: فما مقالة الأنصار؟ قال: هتفوا بذكر علي (عليه السلام) فخاف من اضطراب الأمر عليه فنهاهم.

فسألته عن غريبه، فقال: ما هذه الرعة- بالتخفيف- أي: الاستماع و الإصغاء. و القالة:

القول. و ثعالة: اسم للثعلب علم غير مصروف، مثل ذؤالة للذئب. و شهيده ذنبه أي:

لا شاهد على ما يدّعي إلا بعضه و جزء منه، و أصله مثل، قالوا: إن الثعلب أراد أن يغري الأسد بالذئب فقال: إنه أكل الشاة التي أعددتها لنفسك. قال: فمن يشهد لك بذلك؟

فرفع ذنبه و عليه دم، و كان الأسد قد افتقد الشاة. فقبل شهادته و قتل الذئب.

و مربّ: ملازم؛ أربّ: لازم بالمكان. و كرّوها جذعة: أعيدوها إلى الحال الأولى، يعني: الفتنة و الهرج. و أم طحال: امرأة بغي في الجاهلية، فضرب بها المثل؛ يقال: أزنى من أم طحال، انتهى.

أقول: الرعة بالراء- كما في نسخ الشرح- بمعنى الاستماع، لم نجده في كلام اللغويين، و يمكن أن يكون بالدال المهملة بمعنى السكون، و يكون الغلط من النساخ، و يكون تفسير النقيب بيانا لحاصل المعنى.

و روى أيضا عن أحمد بن عبد العزيز الجوهري، عن هشام بن محمد، عن أبيه، قال:

قالت فاطمة (عليها السلام) لأبي بكر: إن أم أيمن تشهد لي أن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) أعطاني فدك. فقال لها:

يا بنة رسول اللّه، و اللّه ما خلق اللّه خلقا أحبّ إليّ من رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) أبيك، و لوددت أن السماء وقعت على الأرض يوم مات أبوك. و اللّه لأن تفتقر عائشة أحبّ إليّ من‌