رَضِيًّا» [1]، و قال عز و جل: «يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ» [2]، و قال تعالى:

«إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ وَ الْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ». [3]

و زعمتم أن لا حظّ لي و لا أرث من أبي؟ أ فخصّكم اللّه بآية أخرج أبي منها؟ أم تقولون: إن أهل ملتين لا يتوارثان؟ أو لست أنا و أبي من أهل ملة واحدة؟ أم أنتم بخصوص القرآن و عمومه أعلم ممن جاء به؟

فدونكها مخطومة مرحولة، تلقاك يوم حشرك. فنعم الحكم اللّه، و الزعيم محمد (صلّى اللّه عليه و آله)، و الموعد يوم القيامة، «و عند الساعة يخسر المبطلون» [4]، و «لِكُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ» [5]، و «فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيهِ عَذابٌ يُخْزِيهِ وَ يَحِلُّ عَلَيْهِ عَذابٌ مُقِيمٌ». [6]

ثم عدلت (عليها السلام) إلى مجلس الأنصار فقالت:

معاشر النقيبة و أعضاد الملة و حصون الإسلام! ما هذه الفترة في حقي و السنة عن ضلامتي؟ أ ما كان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) أبي يقول: «المرء يحفظ في ولده»؟

سرعان ما نسيتم و عجلان ما أحدثتم، ثم تقولون: مات محمد. فخطب جليل استوسع وهيه، و استشمر فتقه لفقدان راتقه. فأظلمت البلاد لغيبته، و اكتأب خيرة اللّه لموته، و أكدت الآمال، و أطيع الحريم و زالت الحرمة عند مماته (صلّى اللّه عليه و آله).

فتلك نازلة أعلن بها كتاب اللّه في أفنيتكم، و عند ممساكم و مصبحكم، هاتفا بكم و لقبل ما حلّ بأنبياء اللّه و رسله: «وَ ما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى‌ أَعْقابِكُمْ وَ مَنْ يَنْقَلِبْ عَلى‌ عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَ سَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ». [7]

[1]. سورة مريم: الآية 6.

[2]. سورة النساء: الآية 11.

[3]. سورة البقرة: الآية 180.

[4]. إشارة إلى الآية 27 من سورة الجائية.

[5]. سورة الأنعام: الآية 67.

[6]. سورة هود: الآية 39. و في القرآن «فسوف تعلمون ...».

[7]. سورة آل عمران: الآية 144.