أمور حاصلة في الذهن، ليتوصل بها إلى أمور مستحصلة. و هنا يجي‌ء التلاقي بين النظر و الفكر، إذ على هذا الإطلاق يرد التعريف المختار في النظر، و هو أنه الفكر الذي يطلب به من قام به علما أو ظنا، و سيأتي بيانه.

و قد يطلق على حركة النفس من المطالب إلى المبادئ، من غير أن يجعل الرجوع منها إلى المطالب جزءا منه‌ [1].

و إذا تبين هذا، فالفكر لغة إعمال الخاطر في الشي‌ء، و منه التفكر بمعنى التأمل، و قد نصّ سيبويه‌

أ لا صلى الإله صلاة صدق‌ على عمر بن عثمان بن قنبر

فإن كتابه لم يغن عنه‌ بنو قلم و لا أبناء منبر

[2] على منع جمعه، كما لا يجمع لفظ النظر و العلم، و إن نقل عن ابن دريد [3]

[1] بيان المختصر، للأصفهاني (1/ 39).

[2] هو عمرو بن عثمان بن قنبر، إمام البصريين في النحو، و سيبويه رائحة التفاح، أصله من البيضاء من أرض فارس، أخذ عن الخليل و يونس و الأخفش و عيسى بن عمر، صنف كتابا في العروض من علم الخليل من ألف ورقة، و أجل تصانيفه و أشهرها على الإطلاق الكتاب، و فيه قال الزمخشري:

أ لا صلى الإله صلاة صدق‌* * * على عمر بن عثمان بن قنبر

فإن كتابه لم يغن عنه‌* * * بنو قلم و لا أبناء منبر

جرت بينه و بين الكسائي و اليزيدي مناظرات في اللغة، قيل توفي عام 161 ه، و قيل عام 188 ه و الأشهر أن وفاته كانت سنة 180 ه (انظر بغية الوعاة للسيوطي 2/ 229).

[3] هو محمد بن الحسن بن دريد بن عتاهية الأزدي اليعربي القحطاني الشافعي، ولد بالبصرة عام 223 ه، و توفي بعمان عام 321 ه، روى عن عبد الرحمن بن أخي-