مصطلح السبب، و الثاني يناسبه مصطلح الشرط، و مثال ذلك النصاب و الحول‌ [1]، فالأول مشتمل على الغنى و نعمة الملك في نفسه، و عليه فالمناسب له اصطلاح السبب، و الثاني لما كان مكملا لنعمة الأول بالتمكن من الزيادة و التنمية في مدته، فالمناسب له اصطلاح الشرط [2].

على أن ابن النجار نقل عن بعض الأصوليين أن هذا البيان السابق لا يكون إلا في مصطلح السبب حال كونه معنويا، أما في حال كونه زمانيا، فالمخرج أن يقال: الوصف إن كان مما يتوقف عليه الشي‌ء في تعريفه، أو تأثيره على الخلاف، فالأنسب له مصطلح السبب، و إلا فالأنسب له مصطلح الشرط [3].

[1] أصول الفقه الإسلامي، للزحيلى (1/ 95).

[2] شرح تنقيح الفصول، للقرافي (ص 84) شرح الكوكب المنير، لابن النجار (1/ 459).

[3] شرح الكوكب المنير، لابن النجار (1/ 459).