أتم:

ما في سَيْرِه أَتَمٌ: أي بُطْءٌ.

و أَتِمَ يَأْتَمُ أتْماً: عَجَزَ [17]؛ و هو آتِمٌ. و الْآتِمَاتُ في الشِّعْرِ [18]: الإِبِلُ الكالَّةُ المُعْيِيَةُ [19].

و أَتَمَ بالمَكانِ يَأْتِمُ أُتُوْماً: ثَبَتَ.

و الْأَتْمُ: أنْ تَنْفَتِقَ [20] خُرْزَتَانِ من السِّقَاءِ. و منه الْأَتُوْمُ: للمَرْأَةِ المُفْضَاةِ، و الْمَاتُوْمُ [21] و المُؤْتَمَةُ [22] مِثْلُه، و آتَمَهَا إيْتَاماً: جَعَلَها أُتُوْماً، و أتَّمَها [23]: مِثْلُه.

و الْأَتَمُ: التَّوَاني.

و الْأَتْمُ: القَطْعُ. و منه الْمَأْتَمُ: لجَمَاعَةِ النِّسَاءِ يَجْتَمِعْنَ لفَرَحٍ أو شُرُوْرٍ [24].

و الْإِتِمُ [25]: اسْمُ وادٍ.

وتم [26]:

وَتَمَ بالمَكَانِ يَوْتِمُ: أقَامَ به.

[17] في الأصل: عجر، و التّصويب من م و ك.

[18] لعلَّه يشير بذلك إلى قول الأعشىٰ الوارد في ديوانه: 70، و البيت بتمامه:

جماليَّة تغتلي بالرداف * * *إذا كذَّب الآتمات الهجيرا

و الرواية في الديوان: «الآثمات» بالثّاء المثلَّثة.

[19] في ك: المعيبة.

[20] في الأُصول: أن تنتفق، و التّصويب من المعجمات.

[21] كذا في الأُصول، و ربَّما كان المراد به السقاء المنفتق، و ينبغي أن يهمز.

[22] لم تهمز الكلمة في الأُصول، و الصواب همزها.

[23] وُضِع التشديد على الميم في الأصل، و ما أثبتناه من ك و نصِّ التكملة و القاموس.

[24] في الأُصول: أو سرور (بالسين المهملة)، و لعلَّ الصواب ما أثبتنا، و في المعجمات: في حزن أو فرح، أو: في الخير و الشرّ.

[25] ضُبطت الكلمة في الأُصول بسكون التّاء، و ما أثبتناه هو نصُّ معجم البلدان و التاج.

[26] لم يرد هذا التّركيب في العين، و لم ينبّه المؤلّف على ذلك. و ورد في اللسان و التاج.