و امْرَأَةٌ مُبَتَّلَةٌ: تامَّةُ الأعْضَاءِ و الخَلْقِ، و جَمَلٌ مُبَتَّلٌ. و الْبَتَلُ في النِّسَاءِ [33]:

انْفِرَادُ كُلِّ شَيْ‌ءٍ منها بحُسْنِه.

و رَجُلٌ أَبْتَلُ: بَعِيْدُ ما بَيْنَ الوَرِكَيْنِ [34].

و خَصْرٌ بَتِيْلٌ: مُنْخَزِلٌ.

و التَّبَتُّلُ: التَّجَرُّدُ في الشَّرِّ و العَذَلِ.

و انْبَتَلَ في السَّيْرِ: مَضىٰ وجَدَّ.

و البُتُلُ: أسْفَل الجَبَلِ كهَيْئاتِ المَسَايِلِ، الواحِدُ بَتِيْلٌ.

و البَتُوْلُ: الفَسِيْلَةُ من النَّخْلِ. و المُبْتِلُ: المُتَدَلّي كَبَائسُه. و كذلك البَتِيْلَةُ.

بلت:

المُبَلَّتُ [35]: المَهْرُ المَضْمُوْنُ.

و تَبّاً لفُلانٍ و بَلْتاً.

و بَلَتُّ الشَّيْ‌ءَ: إذا قَطَعْتَه.

و بَلُتَ لِسَانُه بَلَاتَةً؛ فهو بَلِيْتٌ: أي طَلِيْقٌ.

و بَلَتَ الرَّجُلُ يَبْلُتُ: فَصَّلَ و بَيَّنَ. و البَلِيْتُ [36]: الأرِيْبُ و اللَّبِيْبُ، و قيل:

الفَصِيْحُ من الرِّجَالِ.

و بَلِتَ يَبْلَتُ: إذا انْقَطَعَ كَلامُه و لم يَتَحَرَّكْ، و بَلَّتَ تَبْلِيْتاً: مِثْلُه.

و بَلْتَيْتُ اللَّحْمَ بَلْتَاةً: قَطَعْته.

[33] في الأُصول: و البتل في القرآن. و ليس ذلك في القرآن الكريم، و لعلَّ الصواب ما أثبتنا. و ورد في التاج في شرح معنى المُبَتَّلة: «قال ابنُ الأعرابي: هي الحسنة الخَلْق لا يقصر شي‌ء عن شي‌ء؛ لا تكون حسنة العين سمجة الأنف و لا حسنة الأنف سمجة العين؛ ولكن تكون تامّة».

[34] كذا في الأُصول، و هو «بعيد ما بين المنكبين» في التّكملة و اللسان و التاج.

[35] في الأُصول، البَلْت، و ما أثبتناه من العين و المقاييس و الصحاح و اللسان و القاموس، و الشاهد الوارد في المعجمات دليلٌ على صواب ما فيها.

[36] هكذا ضُبطت الكلمة في الأُصول، و هو (البِلِّيت) بكسر الباء و تشديد اللّام المكسورة في التّهذيب و نصِّ التّكملة و اللسان و القاموس.