و تَبَلَهُمُ الدَّهْرُ: رَمَاهم بصُرُوْفِه.

و تُبِلَ فؤادُه عشقاً. و تَبَلَهُ الحُبُّ و أَتْبَلَهُ.

و أَتْبَلَ قَلْبُه- أيضاً-: فَسَدَ.

و تَبَالَةُ: بِلادٌ مُخْصِبَةٌ باليَمَنِ. و في المَثَلِ [28]: «ما حَلَلْتَ بَطْنَ تَبَالَةَ لتَحْرِمَ الأضْيَافَ» أي لم تَبْتَدِئْ في أمْرِكَ بالجُوْدِ و أنْتَ تُرِيْدُ تَرْكَه.

و التَّابَلُ و التَّوَابِلُ: أبْزَارُ القِدْرِ، تَوْبَلْتُ القِدْرَ و تَبَّلْتُهَا و تَابَلْتُهَا: بَزَرْتُها [29].

و التَّبَّالُ: صاحِبُ التَّوَابِلِ.

بتل:

البَتْلُ: تَمْيِيْزُ الشَّيْ‌ءِ من الشَّيْ‌ءِ.

و أعْطَيْتُه بَتّاً بَتْلًا، و أصْلُه القَطْعُ. و في الصَّدَقَةِ: بَتَّةٌ بَتْلَةٌ.

و عُمْرَةٌ بَتْلَاءُ. و البَتْلَةُ: الواجِبَةُ.

و رَمْلٌ بَتْلٌ و بَتَلٌ: مُنْقَطِعٌ من الرِّمَالِ. و كَثِيْبٌ بَتْلٌ.

و الْبَتُوْلُ: كُلُّ امْرَأَةٍ تَنْقَبِضُ عن الرِّجَالِ و لا شَهْوَةَ لها فيهم. و منه التَّبَتُّلُ و هو تَرْكُ النِّكَاحِ. و منه قيل لمَرْيَمَ- (عليها السلام) [30]-: البَتُوْلُ.

فأمَّا قَوْلُه عَزَّ و جَلَّ: وَ تَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا [31] أي أخْلِصْ له إخْلَاصاً.

و الانْبِتَالُ: الانْقِطَاعُ و الانْفِرَادُ.

و مَرَّ على بَتِيْلَةٍ و بَتْلَاءَ من رَأْيِه: أي علىٰ عَزِيْمَةٍ لا تُرَدُّ، و مُنْبَتِلَةٍ من رَأْيِه:

مِثْلُه.

و البَتِيْلَةُ: كُلُّ عُضْوٍ بلَحْمِه من أعْضَاءِ اللَّحْمِ؛ مُكْتَنِزَةٌ علىٰ حِيَالِها [32]، و جَمْعُها بَتَائِلُ.

[28] ورد بنصِّ الأصل في أمثال أبي عبيد: 169 و مجمع الأمثال: 2/ 214 و الأساس، و بنصِّ:

«ما حللت تبالة ... إلخ» في التّهذيب و اللسان و التاج.

[29] سقطت كلمة (بزرتها) من م.

[30] لم ترد جملة ((عليها السلام)) في م.

[31] سورة المزمِّل، آية رقم: 8.

[32] في الأُصول: كل عضو بلحمه مكتنزة من أعضاء اللحم على حيالها. و السياق يقتضي ما أثبتنا.