بدأ:

البَدْءُ- مَهْمُوْزٌ-: مَصْدَرُ بَدَأَ يَبْدَأُ؛ و هو أنْ يَفْعَلَ شَيْئاً قَبْلَ غَيْرِه. و اللَّهُ بَدَأَ الخَلْقَ و أَبْدَأَهُمْ- سُبْحَانَه و تعالىٰ [9]-.

و البَدِيْ‌ءُ: الشَّيْ‌ءُ المَخْلُوْقُ. و الأمْرُ العَجِيْبُ.

و بِئْرٌ بَدِيْ‌ءٌ: هي التي ابْتُدِئَ حَفْرُها في الإِسلام، و بِئْرٌ بَدْءٌ [10]، و ماءٌ بَدْءٌ- علىٰ فَعْلٍ-: بمَعْناه.

و بَدِئْتُ في الأمْرِ و بَدَأْتُ.

و قَوْلُه عَزَّ و جَلَّ: إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَرٰاذِلُنٰا بٰادِيَ الرَّأْيِ [11] أي ابْتِدَاءَ الرَّأْيِ.

و في المَثَلِ [12]: «ابْدَأْهُم بالصُّرَاخِ يَفِرُّوا» [13].

و الْبَدْءُ من الرِّجَالِ: السَّيِّدُ الذي يُعَدُّ في أوَّلِ مَنْ يُعَدُّ.

و الْبَدْأَةُ: الكَرِيْمُ، و الجَمِيْعُ البُدَءَاءُ و الْأَبْدَاءُ.

و البَدْءُ من اللَّحْمِ: النَّحْضَةُ، و يُقال: عِضْوٌ تامٌّ.

و رَجُلٌ مَبْدُوْءٌ: أي مَجْدُوْرٌ.

و ما يُعِيْدُ و ما يُبْدِئُ: إذا لم يَكُنْ له [14] حِيْلَةٌ.

و فَعَلَ ذلك عَوْداً و بَدْءاً؛ و في عَوْدِه و بَدْئِهِ؛ و في عَوْدَتِه و بَدْأَتِهِ.

و البُدْأَةُ [15] من كُلِّ شَيْ‌ءٍ: خِيَارُه، و جَمْعُه بُدْءٌ. و النَّصِيْبُ من أنْصِبَاءِ‌

الجَزُوْرِ، و جَمْعُه بُدُوْءٌ، و قيل: هو العَجُزُ و القَصَصُ و الوَرِكَانِ و الكَتِفَانِ و الفَخِذَانِ.

[9] لم ترد جملة (سبحانه و تعالىٰ) في م.

[10] في ك: و بئر بدو.

[11] سورة هود، آية رقم: 27، و القراءة المتداولة: (بادِيَ) بلا همز.

[12] ورد في أمثال أبي عبيد: 268 و مجمع الأمثال: 1/ 107.

[13] في الأصل و ك: يقروا (بالقاف)، و التّصويب من م و كتب الأمثال.

[14] سقطت كلمة (له) من ك.

[15] هكذا ضُبطت الكلمة في الأُصول، و هي مفتوحة الباء في المعجمات.