و البَدْأَةُ من القِدَاحِ: الفائزُ.

و يُقال عِنْدَ المُنَاضَلَةِ: لك البَدْأَةُ و البُدَاءَةُ- بوَزْنِ فُعَالَة؛ خَفِيْفٌ- و بُدَّاءَةٌ- بوَزْنِ فُعّالَةٍ-: أي لكَ أنْ تَبْدَأَ قَبْلَ غَيْرِكَ الرَّمْيَ.

و كَلَّمْتُه في بَدَاءَاتِهِ: أي انْطِلاقِه إلى مكّةَ.

و اكْتَرِ [16] لِلْبَدْأَةِ: أي للرَّجْعَةِ.

و أَبْدَأَ القَوْمُ: إذا خَرَجُوا من بَلَدٍ إلى بَلَدٍ.

و افْعَلْ كذا بَدْءاً مّا و بَدْءَ ذي بَدْءٍ: أي إثْراً مّا. و ابْدَأْ به أوَّلَ شَيْ‌ءٍ و بَادِئَ بَدْءٍ و بَادِيَ بَدِيْ‌ءٍ [17] و بَادِيْ و بَدْأَةَ [18] ذي بَدْءٍ و بَادِيْ بَدَا [19]: أي السّاعَةَ السّاعَةَ.

و هاتِها من ذي تُبُدِّئَتْ و من ذي تُبُدِّئٍ: أي أعِدِ الكلمةَ من أوَّلها.

و بَدْأَةُ ذي بَدْءٍ: يُهْمَزُ و لا يُهْمَزُ [310/ أ].

و الْبَدْأَةُ [20]: تُرَابٌ من الثَّرىٰ يَجْتَمِعُ؛ كأنَّها الكَمْ‌ءُ.

بود [21]:

الْبَوْدُ: البِئْرُ.

بيد:

الْبَيْدُ: من قَوْلِكَ بَادَ يَبِيْدُ بَيَاداً. و أَبَادَهُ اللَّهُ إبَادَةً.

و بَيْدَ: بمعنىٰ غَيْر، و بمعنىٰ عَلىٰ.

و أتىٰ فلانٌ بطَعَامٍ بَيْدٍ: أي رَدِيْ‌ءٍ.

[16] في ك: و أكثر.

[17] كذا في الأُصول، و في الأساس: و بادِئَ بَدِيْ‌ءٍ، و في القاموس و نصِّ التاج: و بادِيَ بَدِيٍّ.

[18] في الأُصول: و بَدَاةَ (بلا همز)، و ما أثبتناه من اللسان و القاموس.

[19] كذا في الأُصول، و هو (بَدَاء) بالمدِّ في بعض المعجمات.

[20] هكذا ضُبطت الكلمة في الأُصول، و ضُبطت بضم الباء في اللسان و نصِّ القاموس.

[21] لم يرد هذا التّركيب في العين، و لم ينبِّه المؤلّف على ذلك. و ورد في التّكملة و اللسان و القاموس.