الدّال و الثّاء

(و. ا. ي)

ديث [1]:

الدَّيُّوْثُ: الذي لا غَيْرَةَ له، و هُمُ الدَّيَايِثَةُ.

و التَّدْيِيْثُ: التَّلْيِيْنُ، و هو دَائِثٌ، و المَفْعُوْلُ [306/ ب] مَدِيْثٌ [2].

و دَاثَ يَدِيْثُ: تَرَكَ الغَيْرَةَ.

و أَدَاثَ فلانٌ فُلاناً إدَاثَةً و دَيَّثَهُ تَدْيِيْثاً: أي لَيَّنَه و ذَلَّلَه.

و جَمَلٌ دِيَاثِيٌّ: و هو الضَّخْمُ الجَلِيلُ.

ثأد:

الثَّأَدُ: التُّرَابُ اللَّيِّنُ و النَّدىٰ و البَلَلُ.

و فَخِذٌ ثَئِدَةٌ: أي حَسَنَةٌ ناعِمَةٌ.

و أقَمْتُ فلاناً على ثَأَدٍ [3]: أي أقْلَقْته.

[1] لم يرد هذا التّركيب في العين، و لم ينبِّه المؤلّف على ذلك. و عنوان التّركيب (داث) في التّهذيب و المقاييس و الصحاح و اللسان، و (ديث) في الأساس و القاموس.

[2] ضُبطت الكلمة في الأصل و ك بضم الميم، و ما أثبتناه من م، و هي في المعجمات: (مُدَيَّث) بتشديد الياء المفتوحة.

[3] في ك: و أقمت فلاناً ادٍ.