و الزَّنْدَانِ: طَرَفا عَظْم السّاعِدَيْنِ.

و زَنَّدْتُ القِرْبَةَ و الإِنَاءَ: مَلأْتُهما- مُشَدَّدٌ و مُخَفَّفٌ-.

و الزَّنَدُ: دُرْجَةُ النَّاقَةِ التي يُحْشَىٰ بها حَيَاؤُها.

و شَكْوَةٌ [11] مُزَنَّدَةٌ: صَغِيرةٌ.

و ثَوْبٌ مُزَنَّدٌ: ضَيِّقُ العَرْضِ.

و المُزَنَّدُ: اللَّئيمُ. و الدَّعِيُّ. و قيل: الضَّيِّقُ الخُلُقِ.

و عَطَاءٌ مُزَنَّدٌ: قَلِيْلٌ.

و الزَّنِدُ: العَطْشانُ، زَنِدَ من العَطَشِ زَنَداً.

و الزَّنْدُ: شَجَرَةٌ شاكَةٌ.

و أَزْنَدَ في وَجَعِه: أي رَجَعَ [12].

و التَّزْنِيْدُ: أنْ يُخَلَّ أشَاعِرُ النَّاقَةِ و هي حَزْمُها إذا أرادوا أنْ يُعَلِّقُوا عليها الرَّأمَ و هو البَوُّ.

الزّاي و الدّال و الفاء

زدف [13]:

أزْدَفَ اللَّيْلُ: بمعنىٰ أسْدَفَ.

فزد [14]:

يقولون [15]: «لم يُحْرَمْ مَنْ فُزْدَ له» أي مَنْ فُصْدَ له: أي ذُبحَ له.

[11] في ك: و شكرة.

[12] في ك: أي وجع.

[13] لم يرد هذا التّركيب في العين، و لم ينبّه المؤلّف على ذلك، و ورد في التّهذيب و التّكملة و العباب و اللسان و القاموس و التاج.

[14] لم يرد هذا التّركيب في العين أيضاً، و قد ورد في التّهذيب و اللسان و القاموس.

[15] هذا القول مَثَلٌ، و قد يُروىٰ بالصاد، و ورد في أمثال أبي عبيد: 235 و الصحاح و مجمع الأمثال:

2/ 141 و الأساس و المستقصىٰ: 2/ 294 و اللسان و القاموس و تركيب زدر في التكملة.