و نَفْسُه مُؤْتَبِطَةٌ: أي مُثْقَلَةٌ خاثِرَةٌ.

و إِبَاطٌ: مَوْضِعٌ.

بوط:

البُوْطَةُ: التي تُذِيْبُ بها الصّاغَةُ.

بطأ:

البُطْءُ: الْإِبْطَاءُ، هو بَطِيْ‌ءٌ و هم بُطَآءُ [2]، و بَطُؤَ يَبْطُؤُ بُطْأً. و التَّبَاطُؤُ: منه.

و لم أفْعَلْهُ بُطْءَ يا هذا و بُطَأىٰ [3]: أي لم أفْعَلْهُ الدَّهْرَ؛ في لُغَةِ بَني يَرْبُوْعٍ.

و بَاطِيَةُ: اسْمٌ مَجْهُوْلٌ أصْلُه.

وطب:

الوَطْبُ: السِّقَاءُ لِلَّبَنِ، و الجَمِيعُ الْوِطَابُ و الْأَوْطَابُ.

و الْوَطْبَاءُ: المَرْأةُ الضَّخْمَةُ الثَّدْيِ.

و الرَّجُلُ الجافي: وَطْبٌ.

طيب:

طَابَ الشَّيْ‌ءُ يَطِيْبُ طِيْباً، و طَيَّبَه اللَّهُ و أَطَابَهُ، و ما أَطْيَبَهُ و أَيْطَبَهُ، و أَطْيِبْ به.

و مَطَائِبُ اللَّحْمِ: أَطَائِبُهُ، الواحِدُ مَطَابٌ و مَطَابَةٌ و مَطْيَبٌ.

و الطَّيِّبَاتُ من الكَلَامِ: أفْضَلُه و أحْسَنُه.

و الطَّيِّبُ: الحَلَالُ.

و طَابَ الضِّرَابُ: أي حَلَّ القِتَالُ.

[2] هكذا ورد الجمع في الأُصول و لكن بفتح الباء، و لعلَّ الصواب ما أثبتنا إلَّا إذا كان المراد (بِطَاء) كما في المعجمات.

[3] في الأُصول: و بُطَاءا، و في نصِّ العباب و القاموس (بُطْأىٰ) كبُشْرىٰ، و لعلَّ الصواب ما أثبتنا.