و فلانٌ لَيِّنُ اللِّيْطِ: أي السَّحْنَةِ [27].

و اللِّيْطُ: الجِلْدُ الأعْلىٰ من الحَيْوَانِ، و الجَمِيعُ الْأَلْيَاطُ. و اللَّوْنُ [28]- هُذَلِيَّةٌ-.

و لِيْطُ: القَوْسُ العَرَبِيَّةُ [29]. و يُقال: عَاتِكَةُ اللِّيَاطِ: [أي] [30] لازِمَةٌ لِلِّيْطِ [31].

و يُقال: شَيْطَانٌ لَيْطَانٌ: أي مَلْعُوْنٌ.

و ما يَلِيْطُ به [32] النَّعِيْمُ: أي لا يَلِيْقُ و لا يُوَافِقُ.

و الْتَاطَ بأرْضِ كذا: أي وافَقَها و أقامَ بها؛ فهو مُلْتَاطٌ.

و لا يَلْتَاطُ ذاكَ بصَفَري: أي لا يَلْصَقُ بِقَلْبي. و هو أَلْيَطُ بالقَلْبِ و أَلْوَطُ.

و‌

كانَ عُمَرُ بنُ الخَطّاب- رَضِيَ اللَّهُ عنه- يُلَيِّطُ أولادَ الجاهِلِيَّةِ بآبائهم

: أي يُلْحِقُهم بهم.

و اللِّيَاطُ: كُلُّ شَيْ‌ءٍ ألْصَقْتَه بشَيْ‌ءٍ فقد أَلَطْتَه به. و هو الرِّبَا [33] أيضاً.

و اسْتَلَطْتُ الشَّيْ‌ءَ: اسْتَوْجَبْته و اسْتَحْقَقْته.

و اللَّيَّاطُ [34]: الكِلْسُ و الجِصُّ [35].

[27] كذا في الأُصول، و في التّهذيب و اللسان و التاج: اللَّيِّنُ المجَسَّةِ، و في العباب و اللسان- أيضاً- و القاموس: اللَّيِّنُ السَّجيَّة.

[28] في الأُصول: اللَّوز، و ما أثبتناه من العين و التّهذيب و الصحاح و العباب و اللسان و القاموس.

[29] كذا في الأُصول و بهذا الضبط، و في المعجمات: لِيْطُ القوسِ أعلاها و ظاهرُها.

[30] زيادة من م.

[31] في العين و اللسان: أي لازقة الليط.

[32] سقطت كلمة (به) من ك.

[33] في الأصل و م: الرباء، و في ك: الرياء، و ما أثبتناه من التّهذيب و العباب و التّكملة و اللسان.

[34] هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل و م و في التكملة، و لم تشدَّد الياء في ك، و هو اللِّيَاطُ- ككِتَابٍ- في العباب و نصِّ القاموس.

[35] في م: و الحلص.