إلّا من علّة).

2 و رواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن أحمد بن يحيى، عن محمّد بن موسى، عن الحسن بن عليّ، عن أبيه، عن عليّ بن عقبة، عن موسى بن أكيل النميري، عن ابن أبي يعفور، نحوه، إلّا أنّه أسقط قوله: فإذا كان كذلك لازماً لمصلّاه إلى قوله و من يحفظ مواقيت الصلاة ممّن يضيع، و أسقط قوله: فإنّ رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و آله) همّ بأن يحرق إلى قوله بين المسلمين، و زاد: و قال رسول اللَّه: لا غيبة إلّا لمن صلّى في بيته و رغب عن جماعتنا، و من رغب عن جماعة المسلمين وجب على المسلمين غيبته، و سقطت بينهم عدالته، و وجب هجرانه، و إذا رفع إلى إمام المسلمين أنذره و حذّره، فإن حضر جماعة المسلمين، و إلّا أُحرق عليه بيته، و من لزم جماعتهم حرمت عليهم غيبته و ثبتت عدالته بينهم.

سند الخبر الشريف:

و قبل بيان دلالة الخبر لا بدّ من معرفة السند و صحّته، فقد اختلف الأعلام في ذلك، فذهب سيّدنا الخوئي (قدّس سرّه) إلى تضعيفه قائلًا في الهامش بعد أن ذكر في المتن‌ [1] صحيحة عبد اللَّه بن أبي يعفور هكذا عبّروا عنها في كلماتهم إلّا أنّ الأمر ليس كذلك لأنّها قد رويت بطريقي الصدوق و الشيخ (قدّس سرّهما)، و كلا الطريقين ضعيف. أمّا

[1] التنقيح 1: 263.