آراء الأعلام:

في قوله: (متساويين في الفضيلة)، قال الشيخ كاشف الغطاء: بل و لو كانا مختلفين و كان من قلّده هو الأفضل، أمّا التقييد فلا أثر له في باب التقليد، خصوصاً على القول بالطريقيّة المحضة.

و في قوله: (و لم يكن على وجه التقييد)، قال السيّدان البروجردي و الگلپايگاني: بل و إن كان على وجه التقييد.

و قال الإمام الخميني: بل صحّ مطلقاً.

و قال الشيخ النائيني: بل و مع التقييد مطلقاً، و لا أثر للتقييد في باب التقليد أصلًا.

و في قوله: (و إلّا فمشكل)، قال الشيخ آقا ضياء: إلّا إذا كان عمرو أعلم بقول مطلق على وجه يكون رأيه في حقّه حجّة تعيّنيّة على وجه لا يعتبر في اتّباع رأيه الالتزام بقوله و البناء على أخذه كما أسلفنا.

و قال الشيخ آل ياسين: بل الأقوى الصحّة مطلقاً و اللَّه العالم.

و قال الشيخ الجواهري: الأقرب الصحّة أيضاً.

و قال السيّد الحكيم: بل الظاهر جريان حكم العمل بلا تقليد.

و قال السيّد الخوانساري: الظاهر أنّ المقام من باب تعارض الوصف و الإشارة، و المدار على من توجّه إليه التقليد.