و لا يخفى أن المدرك الوحيد للقاعدة هو هذه الآية و القاعدة متخذة منها، كما أنّ الآية تسمى بآية نفي السبيل.
2- النبويّ المشهور: و هو قوله (صلى الله عليه و آله): «الإسلام يعلو و لا يعلى عليه» [1]. دلّ على علوّ المسلم على الكافر و سيادته عليه، و المقصود من علوّ الإسلام هو اعتلاء المسلمين عملا. و التحقيق أنّ هذا النبويّ مرسل فلا يعتمد عليه مضافا إلى احتمال كونه إرشادا إلى علوّ الإسلام في حدّ ذاته.
3- العزة و الذلّة: لا إشكال في أنّ قبول الذلة للمؤمنين حرام. كما قال تعالى:
وَ لِلَّهِ الْعِزَّةُ وَ لِرَسُولِهِ وَ لِلْمُؤْمِنِينَ[2]. فظاهر الآية هو اختصاص العزة للّه و للرسول و للمؤمنين (الذين آمنوا باللَّه) و عليه لا يكون تسلط الكافر على المسلمين مناسبا للعزة بل يكون ذلك التسلط موجبا للذلّة على المسلمين، و القول بأنّ مفاد الآية هو الإرشاد إلى العزة المعنوية خلاف الظاهر. و كيف كان فالسبيل (التسلط) من الكافر على المسلم مساوق مع الذلّة و هي محرّمة قطعا، كما عن الصادق (عليه السّلام) في معتبرة معلّى بن خنيس قال: سمعته يقول: قال اللّه عزّ و جلّ: