[مرأ]

: عليّ رضي اللّه تعالى عنه- لما تزوَّج فاطمةَ ذهب إلى يهوديّ يشتري ثِياباً، فقال له: بمَنْ تزوّجّتَ؟ فقال: بابْنَة النبي (صلى اللّه عليه و آله و سلم). فقال: أ نبيكم هذا؟

قال: نعم. قال: تزوجتَ امرأةً.

أي كاملة، فيما يختص بالنساءِ. كما يقالُ: فلانٌ رجل. و كقول الهُذَلِيّ:

لَعَمْرُ أَبي الطَّيرِ المِرِبَّة بالضَّحَى * * *على خالدٍ لقد وَقَعْت على لَحْمِ

[1] أي على لحم له شأن.

[مرث]

: الزبير رضي اللّه تعالى عنه- قال لابنه: لا تُخَاصم الخوارجَ بالقرآن، خاصمْهم بالسنة قال ابن الزبير: فخاصَمتُهم بها؛ فكأنهم صِبْيَان يَمْرُثون سُخُبَهم.

يقال: مَرث الصبيُّ الودَعة؛ إذا مصَّها و كَدَمها بدُرْدُرِه. و يقال لما يجعل في فيه المُراثة. قال عَبْدَة بن الطَّبِيب:

فرجَعْتُهم شَتَّى كأنَّ عَمِيدَهم * * *في المَهْدِ يَمْرُث وَدْعَتَيْه مُرْضِعُ

[2] و المَرْثُ و المَرْذُ و المَرْدُ و المَرسُ: أخوات.

السُّخُب [3]: جمع سِخاب. و قد فسر.

يعني أنهم قد بُهِتوا و عجزوا عن الجواب. و بيتُ عبدة ملاحظ للحديث كأنّه منه.

[مرش]

: الأَشْعَري رضي اللّه عنه- إذا حَكَّ أحَدُكم فَرْجه و هو في الصَّلاة فلْيُمْرُشْه من وَرَاء الثَّوبِ.

أي فليتناوله بأَطراف الأظافير، و هو نَحْوٌ من المَرْزِ.

[مري]

: ابن مسعود رضي اللّه عنه- هما المريَّان: الإِمساك في الحياة، و التبذير في الممات.

المُرَّى: تأنيث الأمر، كالجُلى تأنيث الأَجَل؛ أي الخصلتان المفضَّلَتان في المرارة على سائر الخصال المُرَّة: أن يكون الرجل شحيحاً بماله ما دام حيّاً صحيحاً و أن يبَذِّره فيما لا يُجْدِي عليه من الوصايا المبنِيَّة على هَوَى النفس عند مشارفته ثَنِيَّة الوداع.

[مرر]

: ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما- كان الوحيُ إِذا نزَل سَمِعَت الملائكةُ صَوْت مِرَار السِّلْسِلة على الصَّفا.

[1] البيت من الطويل، و هو لأبي خراش الهذلي في خزانة الأدب 5/ 75، 76، 78، 81، 11/ 47، و شرح أشعار الهذليين 3/ 1226، و مجالس ثعلب ص 151، 212، و لأبي ذؤيب الهذلي في خزانة الأدب 5/ 85، و بلا نسبة في خزانة الأدب 6/ 208.

[2] البيت في لسان العرب (مرث).

[3] السخب: قلائد الخرز.