و الزنجى: بفتح الزاى و كسرها، على ما قال النووى. و اختلف فى سبب تلقيبه بذلك، فقيل لشدة سواده، و هذا يروى عن سويد بن سعيد؛ لأن عبد اللّه بن أحمد بن حنبل قال: قلت لسويد بن سعيد: لم سمّى الزنجى؟ قال: كان شديد السواد. و قيل سمى بذلك لشدة بياضه، و هذا مروى عن إبراهيم بن إسحاق الحربى، لأنه قال: و إنما سمى الزنجى، لأنه كان أشقر، مثل البصلة.

و على هذا، فتكون تسميته بذلك من باب الأضداد. و قيل إنما لقب بالزنجى، لمحبته أكل التمر، و هذا يروى عن عبد الرحمن بن أبى حاتم، لأنه قال: و إنما لقب بالزنجى، لمحبته أكل التمر، قالت له جاريته يوما: ما أنت إلا زنجى لأكل التمر، فبقى عليه هذا اللقب. و قيل إنه لقب لقّب به و هو صغير، ذكره ابن سعد، عن بكر بن محمد المكى، لأنه قال: مسلم بن خالد أبيض مشربا حمرة، و إنما الزنجى، لقب لقّب به و هو صغير.

انتهى.

و اختلف فى وفاته، فقيل سنة ثمانين و مائة، قاله أحمد بن محمد الأزرقى. و قيل سنة تسع و سبعين، قاله ابن حبان، و حكى القول الأول بصيغة التعريض. و كانت وفاته بمكة على ما ذكر الأزرقى، و بلغ ثمانين سنة على ما ذكر الذهبى.

[2450]- مسلم بن رياح الثقفى:

روى عنه عون بن أبى جحيفة مرفوعا، فى فضل الأذان، حديثا حسنا. هكذا ذكره ابن عبد البر.

[2451]- مسلم بن سالم الجهنى‌ [1]:

كان يكون بمكة، قال أبو داود السجستانى: ليس بثقة [2]، ذكره الذهبى فى الميزان،

[2450]- انظر ترجمته فى: (الاستيعاب ترجمة 2422، الإصابة ترجمة 7985، أسد الغابة ترجمة 4906، تجريد أسماء الصحابة 2/ 75، تلقيح فهوم أهل الأثر 384، بقى بن مخلد 649).

[2451]- انظر ترجمته فى: (طبقات ابن سعد 6/ 322، تاريخ الدورى 2/ 562، العلل لأحمد بن حنبل 1/ 280، التاريخ الكبير للبخارى 7/ 1110، الجرح و التعديل 8/ 808، الثقات لابن حبان 5/ 395، سؤالات البرقانى للدارقطنى ترجمة 475، 488، الثقات لابن شاهين 1388، رجال البخارى 2/ 719، الجمع لابن القيسرانى 2/ 493، الكاشف 3/ 5508، تاريخ الإسلام 5/ 301، ميزان الاعتدال 4/ 8489، تهذيب التهذيب 10/ 130، تقريب التهذيب 2/ 245، خلاصة الخزرجى 3/ 6966، تهذيب الكمال 5927).

[1] فى تهذيب الكمال ساق نسبه هكذا: «مسلم بن سالم النهدى، أبو فروة الكوفى الأصغر، و يعرف بالجهنى لأنه كان نازلا فيهم».

[2] قال أبو بكر بن خيثمة عن يحيى بن معين: ثقة. قال أبو حاتم: صالح الحديث ليس به بأس، ذكره ابن حبان فى الثقات. و قال الدارقطنى: لا بأس به، و قال ابن حجر فى التهذيب: قال يعقوب بن سفيان: لا بأس به، و قال فى التقريب: صدوق.