* كما تَنَاوَحَ يومَ الريحِ عَيْشُومُ [1]*

الواحدةُ عَيْشُومَةٌ.

عصم

أبو عمرو: العَصِيمُ: بقيّةُ كل شئ و أثره من القَطِران و الخِضاب و نحوه. و العُصْمُ بالضم مثله.

قال الأصمعىُّ: سمعتُ أعرابيّةً تقول لجارتها:

أَعْطِينِى عُصْمَ حِنَّائك، أى ما سَلَتِّ منه [2].

و العِصْمَةُ: المَنْعُ. يقال: عَصَمَهُ الطعامُ، أى منعَه من الجوع.

و أبو عاصمٍ: كنية السَوِيقِ.

و أمَّا قول الراجز:

* أُرْجِدَ رأسُ شيخةٍ عَيْصُومِ*

فيقال: هى الأكول. و منهم من يرويه بالضاد معجمةً.

و العِصْمَةُ: الحِفْظُ. يقال: عَصَمْتُهُ فانْعَصَمَ.

و اعْتَصَمْتُ باللّٰه، إذا امتنعتَ بلُطْفه من المعصية.

و عَصَمَ يَعْصِمُ عَصْماً: اكتسبَ. و قوله تعالى: لٰا عٰاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللّٰهِ يجوز أن يراد لا مَعْصُومَ، أى لا ذا عِصْمَةٍ، فيكون فاعلٌ بمعنى مفعولٍ.

و العِصْمَةُ [3] القلادةُ، و الجمع الأَعْصَامُ.

قال لبيد:

حتَّى إذا يئسَ الرماةُ و أرسَلُوا * * * غُضْفاً دَوَاجِنَ قافلًا أَعْصَامُها

و المِعْصَمُ: موضع السِوار من الساعد.

و الغرابُ الأَعْصَمُ: الذى فى جناحِه ريشةٌ بيضاء لأنَّ جناح الطائر بمنزلة اليدِ له. و يقال:

هذا كقولهم: الأبلقُ العَقُوقُ، و بَيْضُ الأنُوقِ، لكلِّ شئ يعز وجوده.

قال الأصمعى: الأَعْصَمُ من الظباء و الوعول:

الذى فى ذراعيه بياض. و قال أبو عبيدة: الذى بإحدى يديه بياضٌ. و الاسم العُصْمَةُ. و الوعولُ عُصْمٌ. و عنزٌ عَصْمَاءُ.

و إذا كان بإحدى يدَىِ الفرس بياضٌ قلّ أو كثر فهو أَعْصَمُ اليمنى أو اليسرى، و إن كان بيديه جميعا فهو أَعْصَمُ اليدين، إلّا أن يكون بوجهه وَضَحٌ فهو مُحَجَّلٌ ذهب عنه العَصَمُ.

و إن كان بوجهه وضحٌ و بإحدى يديه بياضٌ

[1] صدره:

* لِلْجِنِّ بالليل فى حَافاتِها زَجَلٌ*

[2] زاد بعده فى اللسان: «بعد ما اختضبت به».

[3] بكسر العين و ضمها.