وَ وَصَّلَهُ تَوْصِيلًا، إذا أكثر من الوصل.

وَ وَاصَلَهُ مُوَاصَلَةً و وِصَالًا. و منه المُوَاصَلَةُ فى الصوم و غيره.

و مَوْصِلُ البعير: ما بين عجزه و فخذه.

و المَوْصِلُ: ما يُوصَلُ من الحَبل. قال المُتَنَخِّلُ الهُذلىُّ:

ليسَ لميتٍ بوَصِيلٍ و قد * * * عُلِّقَ فيه طَرَفُ المَوصِلِ

دُعَاءٌ لرجلٍ. أى لا وُصِلَ هذا الحَىُّ بهذا الميِّت، أى لا مات معهُ. ثم قال: و قد عُلِّقَ فيه طَرَفُ الموصِلِ، على أنّه سيتصلُ به، أى قد عُلِّقَ فى الحَىِّ السبب الذى يصير به إلى ما صار إليه الميت.

و المَوْصِلُ: بلدٌ. و قول الشاعر:

و بَصْرَةُ الأزْدِ مِنَّا و العِراقُ لنا * * * و المَوْصَلَانِ و مِنَّا المِصْرُ و الحَرَمُ

يريد المَوصِلَ و الجزيرة.

وَ وَاصِلٌ: اسم رجل. و الجمع أَوَاصِلُ، تقلب الواو همزة كراهية اجتماع الواوين.

وعل

الوَعْلُ [1]: الأَرْوَى، و الجمع الوُعُولُ و الْأَوْعَالُ.

و فى الحديث: «تظهر التُحُوتُ على الوُعُولِ»

، أى يغلب الضعفاءُ من الناس أقوياءهم.

و أما قول الراجز [2]:

* و أُمُّ أَوْعَالٍ كَهَا أَوْ أَقْرَبَا [3]*

فهى هضْبةٌ.

و يقال: هم عليه وَعْلٌ واحد، بالتسكين، أى ضلعٌ واحدٌ.

الأصمعىّ: الوَعْلُ المَلْجَأُ. و أنشد لذى الرمّة:

حتَّى إذا لم يجد وَعْلًا و نَجْنَجَهَا * * * مخَافَةَ الرمْىِ حتى كلُّهَا هِيْمُ

و قال الخليل: معناه لم يجد بُدًّا. يقال: ما لى عن ذلك وَعْلٌ وَ وَعْىٌ، أى ما لى منه بُدٌّ.

و قال الفَراء: ما لى عنه وغْلٌ بالغين معجمة، أى لَجَأٌ. و أنشد هذا البيت المتقدم.

و تَوَعَّلْتُ الجبل: عَلَوْتُهُ، مثلَ تَوَقلْتُ.

وَ وَعْلَةُ: اسم شاعر من جَرْمٍ.

- و هو نادر: تيس الجبل. و الجمع أَوْعَال، و وُعول و وُعُل بضمتين، و مَوْعَلَة، و وَعْلة. و الأنثى بلفظها.

قاموس.

[1] الوعل، بالفتح، و ككتف، ودُئل.

[2] هو العجاج

[3] بعده:

* ذات اليمين غيرَ ما إن ينكَبا*